Trebuie luate în considerare diferențele savanților cu privire la cel care nu se roagă și la judecarea potrivit altor legi decât cele revelate de Allah?
Întrebare
„Mi s-a spus că, în timpul Salaf-ului, aceștia aveau opinii diferite cu privire la chestiuni precum cel care nu îndeplinea rugăciunea și cel care judeca potrivit altor legi decât ceea ce a revelat Allah; este adevărat că aceasta se numește Khilaf Al Mu`tabar (o diferență care este luată în considerare)? Dacă Salaf-ul avea opinii diferite, vă rog să-mi spuneți care dintre Salaf avea opinii diferite cu privire la aceste două chestiuni? Fie ca Allah să vă sporească în bine, iubitul meu shaykh, și să vă acorde răsplata supremă, Paradisul alături de mesagerul lui Allah (Sal`Allahu Alaihi Wa Sallam)."
Răspuns
Există diferențe între madhhab-urile islamice ale căror opinii pot fi luate în considerare cu privire la hotărârea referitoare la cel care nu se roagă. Disputa se referă numai la cel care nu neagă faptul că rugăciunea este obligatorie. Persoana care neagă faptul că rugăciunea este obligatorie este cu siguranță un necredincios. Majoritatea Salaf-ului, dintre Sahaabah și Taabi’een, era de părere că persoana care nu se roagă este un necredincios, din cauza textelor saheeh care afirmă clar acest lucru. Disputa a apărut după perioada lor, însă savanții care au analizat această chestiune au spus că opinia menționată este opinia mai corectă, și anume că persoana care nu se roagă este vinovată de kufr major, care o scoate din Islam. Aceasta este opinia potrivit căreia sunt emise fatwa-uri în zilele noastre.
Cu privire la judecarea potrivit altor legi decât cele revelate de Allah, recunoscând în același timp că judecata lui Allah este mai completă, mai perfectă și mai benefică pentru omenire decât orice altă (lege), un grup de savanți a spus că aceasta este o formă mai mică de kufr. Dar preferarea legilor făcute de om și acordarea întâietății acestora față de legile (sharee’ah) lui Allah, precum și credința că legile lui Allah nu sunt potrivite pentru vremurile noastre, de exemplu, reprezintă o formă de kufr major care scoate persoana din Islam. Disputa dintre savanți în acest caz se referă la persoana care judecă potrivit altor legi decât cele revelate de Allah, continuând să creadă că legile lui Allah sunt mai perfecte și mai potrivite – este ea vinovată de kufr major sau de o formă mai mică de kufr? Deoarece Allah i-a descris pe cei care judecă potrivit altor legi decât ale Sale în moduri diferite, uneori ca necredincioși, uneori ca faasiqoon (răufăcători), uneori ca zaalimoon (nedrepți). Aceasta trebuie interpretată fie ca referindu-se la cazuri diferite în care oamenii judecă potrivit altor legi decât cele revelate de Allah, fie ca însemnând unul și același lucru, deoarece necredinciosul este, de asemenea, faasiq și zaalim.
- Shaykh ‘Abd al-Kareem al-Khudayr
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.