Tatăl ei a stipulat că trebuie să divorțeze de ea când va veni timpul să părăsească țara

Mai întâi: 

Dacă această căsătorie este temporară și este menționată o limită de timp precisă, cum ar fi o lună sau un an, ori până la sfârșitul studiilor sau al șederii etc., atunci aceasta este o căsătorie mut’ah și este haraam și nevalidă potrivit majorității savanților. S-a relatat că există consens asupra faptului că este haraam. 

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Mughni (7/136): 

„Căsătoria mut’ah nu este permisă” – prin căsătorie mut’ah se înțelege căsătoria cu o femeie pentru o anumită perioadă, de exemplu să spui: Îmi dau fiica în căsătorie pentru o lună sau pentru un an, ori până la sfârșitul acestui sezon, sau până când se întorc pelerinii” și așa mai departe, indiferent dacă perioada este cunoscută sau necunoscută. Aceasta este o căsătorie nevalidă. Acest lucru a fost afirmat de Ahmad, care a spus: Căsătoria mut’ah este haraam. Aceasta este opinia majorității Sahaabah și fuqaha’. Printre cei de la care s-a relatat că este haraam se numără ‘Umar, ‘Ali, Ibn ‘Umar, Ibn ‘Mas’ood și Ibn al-Zubayr. Ibn ‘Abd al-Barr a spus: Opinia că mut’ah este haraam este susținută de Maalik, oamenii din Madeenah, Abu Haneefah dintre oamenii din Iraq, al-Awzaa’i dintre oamenii din Syria, al-Layth dintre oamenii din Egypt, al-Shaafa’i și toți ashaab al-athaar. Sfârșitul citatului. 

Nu este permis nimănui să încheie acest tip haraam de căsătorie sau să depună mărturie pentru el. 

Cel care a făcut aceasta trebuie să se căiască înaintea lui Allah, iar bărbatul și femeia trebuie să fie separați. 

În al doilea rând: 

Există și alte tipuri de căsătorie mut’ah, printre care situația în care un bărbat se căsătorește cu o femeie cu condiția că va divorța de ea la un anumit moment. 

Diferența dintre cele două forme este că, în primul tip, se convine ca mariajul să dureze o anumită perioadă, după care căsătoria se încheie fără a fi nevoie de talaaq divorce. 

În al doilea tip, nu este menționată nicio perioadă precisă, dar se stipulează că talaaq divorce va fi pronunțat la un anumit moment. 

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Mughni (7/137): 

„Dacă se căsătorește cu ea pe baza faptului că va divorța de ea la un moment precis, nikaah nu este valid.” Aceasta înseamnă că, dacă se căsătorește cu ea pe baza faptului că va divorța de ea la un anumit moment, căsătoria nu este validă, indiferent dacă acel moment este cunoscut sau necunoscut, de exemplu dacă stipulează că va divorța de ea când va veni tatăl sau fratele ei. 

Deoarece această condiție anulează continuitatea căsătoriei și o face asemenea unei căsătorii mut’ah. Sfârșitul citatului. 

Comitetul Permanent a fost întrebat despre un bărbat care călătorea departe de patria sa și dorea să se căsătorească cu o femeie, iar ei au convenit că va divorța de ea când se va întoarce în patria sa. Ei au răspuns: 

Căsătoria până când soțul călătorește nu este permisă, deoarece este un tip de căsătorie mut’ah, întrucât se precizează că mariajul va dura până când soțul va călători. Sfârșitul citatului. 

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (18/444). 

În al treilea rând: 

Dacă sunt îndeplinite condițiile și elementele fundamentale ale căsătoriei, cu propunerea și acceptarea, consimțământul ambelor părți, prezența wali-ului miresei (tutorele) și a doi martori, atunci aceasta este validă, chiar dacă nu există documentație. Însă documentarea este importantă pentru protejarea drepturilor ambilor soți și ale copiilor lor. Nu contează dacă nu este prezent niciun oficial sau judecător ori dacă unul dintre prieteni a desfășurat procedura căsătoriei. 

Pentru mai multe informații despre elementele fundamentale și condițiile contractului de căsătorie, consultați întrebarea nr. 2127. 

Însă contractul de căsătorie încheiat în modul descris aici este haraam și nu este valid, după cum s-a afirmat mai sus. Cel care a desfășurat procedura și martorii trebuie să se căiască înaintea lui Allah pentru această faptă haraam. 

Și Allah știe cel mai bine.