Tafseer-ul versetului „El a lăsat libere cele două mări (apa sărată și cea dulce), întâlnindu-se. Între ele este o barieră pe care niciuna dintre ele nu o poate încălca” [ar-Rahmaan 55:19-20]

În primul rând: 

Ceea ce am văzut potrivit majorității autorilor cărților de tafseer (comentariu coranic) este că prin cele două mări se înțeleg aici cele două tipuri cunoscute de apă care se găsesc pe pământ:

(i)râurile cu apă dulce

(ii)mările cu apă sărată

Dovada pentru această interpretare este versetul în care Allah spune, descriind cele două mări (interpretarea sensului): „una plăcută și dulce, iar cealaltă sărată și amară” [al-Furqaan 25:53]. 

Dovezile susțin opinia majorității, spre deosebire de cei care spun că se referă la două mări, o mare din cer și o mare de pe pământ, sau la mările perșilor și bizantinilor, ori la alte opinii ciudate despre care nu se poate spune cu adevărat că una dintre ele este plăcută și dulce, iar cealaltă sărată și amară. 

În al doilea rând: 

În ceea ce privește bariera dintre cele două mări menționată în aceste versete, există două opinii ale învățaților cu privire la aceasta: 

-1-

Ceea ce se înțelege prin bariera dintre cele două mări (adică dintre râuri și mări) sunt întinderile vaste de pământ care separă râurile de mări, astfel încât apele lor nu se amestecă; mai degrabă fiecare dintre ele are propriul curs și propria destinație, separate de cele ale celeilalte. 

Aceasta este interpretarea literalistă pe care o găsim la mulți comentatori. 

Al-Haafiz Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus: „și El a pus între ele o barieră și o despărțitură deplină” [al-Furqaan 25:53] înseamnă: între apa dulce și apa sărată

„o barieră”, adică pământul uscat

„o despărțitură deplină”, adică un obstacol care împiedică una dintre ele să ajungă la cealaltă.

Sfârșitul citatului din Tafseer al-Qur’aan al-Azeem, 6/117 

-2-

Între cele două „mări”, cea dulce și cea sărată, există o barieră care nu este vizibilă ochilor oamenilor. Allah a creat-o prin hotărârea Sa și ea împiedică amestecarea apei dulci cu apa sărată, chiar dacă cele două ape se întâlnesc la gurile râurilor. Aceasta a fost relatată de al-Qurtubi de la Ibn ‘Abbaas, iar as-Suyooti a atribuit-o unei relatări de la ‘Abd ibn Humayyid de la Qataadah. Vezi ad-Durr al-Manthoor, 6/371 

Imam al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) a spus: „și a pus o barieră între cele două mări (de apă sărată și dulce)” [an-Naml 27:61], adică o barieră prin voia Sa, pentru ca apa sărată să nu se amestece cu apa dulce. Ibn ‘Abbaas a spus: O barieră prin hotărârea Sa, astfel încât una să nu o schimbe pe cealaltă. Sfârșitul citatului din Tafseer al-Qurtubi, 13/222 

Al-‘Allaamah at-Taahir ibn ‘Aashoor (Allah să aibă milă de el) a spus: 

El a creat bariera dintre cele două mări prin marea Sa înțelepciune. Este o barieră virtuală rezultată din împingerea fiecărui tip de apă împotriva celuilalt, astfel încât ele nu se amestecă, din cauza diferenței relative de densitate datorate componenței diferite a apei sărate și a apei dulci. 

Așadar, bariera este alcătuită din ambele tipuri și nu este ceva diferit care le separă.

Sfârșitul citatului din at-Tahreer wa’t-Tanweer, 20/13 

Nu există niciun motiv pentru a nu adopta ambele opinii în interpretarea acestui verset, deoarece fiecare este corectă și nu există contradicție între ele. Bariera poate fi într-adevăr pământ uscat care separă râurile de mări și poate fi o barieră virtuală (rezultată din diferențele de densitate) despre care vorbesc astăzi oceanografii. Aceasta este o înțelegere diferită, dar nu există nicio contradicție. 

Dr Husayn al-Harbi spune: 

… Primul tip de interpretare diferită a versetului, care se aplică atunci când toate interpretările diferite sunt posibile pentru un anumit verset și sunt susținute de texte din Qur’aan și Sunnah. Acest tip de diferență este posibil, iar toate opiniile sunt adevărate și de valoare egală deoarece sunt corecte, toate aceste opinii fiind ceea la ce se referă versetul, iar Qur’aan-ul mărturisind în favoarea fiecăreia dintre aceste opinii. 

Sfârșitul citatului din Qawaa‘id at-Tarjeeh ‘inda al-Mufassireen, 1/42-45 

Și Allah știe cel mai bine.