Tafseer al versetului „Așadar, fugiți către Allah. Cu adevărat, eu (Muhammad صلى الله عليه وسلم) sunt pentru voi un avertizor limpede din partea Lui” [al-Dhaariyaat 51:50]

În primul rând: 

Acest verset este unul dintre cele mai mărețe versete din Nobilul Coran. El reunește semnificații atât ale fricii, cât și ale speranței: frica de Allah și întoarcerea către El, căci nu există refugiu de El decât la El. Faptul că nimeni nu oferă refugiu de El în afară de El le arată robilor Săi că El este mai Milostiv decât oricine altcineva și că dorește să aibă milă și să ierte. 

În Madaarij al-Saalikeen (1/469-481), al-‘Allaamah ibn al-Qayyim a vorbit pe larg, explicând că nivelul „fugii către Allah” este unul dintre nivelurile celor care se străduiesc să ajungă la Allah. 

Allah spune (interpretarea sensului): „Așadar, fugiți către Allah. Cu adevărat, eu (Muhammad صلى الله عليه وسلم) sunt pentru voi un avertizor limpede din partea Lui” [al-Dhaariyaat 51:50]. 

Imam al-Tabari (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Allah spune: Fugiți, o, oameni, de pedeapsa lui Allah către Mila Sa, crezând în El, urmând poruncile Sale și străduindu-vă să Îl ascultați. „Cu adevărat, eu (Muhammad صلى الله عليه وسلم) sunt pentru voi un avertizor limpede din partea Lui” înseamnă: Eu sunt pentru voi un avertizor din partea lui Allah, trimis să vă avertizez asupra pedepsei Sale și să vă fac să vă temeți de pedeapsa pe care Allah a trimis-o asupra acelor neamuri despre care v-a înștiințat și pe care le va face să o guste în Viața de Apoi. Cuvântul „limpede” (mubeen) înseamnă: să vă explic avertismentul Său. Sfârșitul citatului. 

Jaami‘ al-Bayaan, 22/440 

Al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Din cauza celor menționate în versete despre modul în care neamurile i-au tăgăduit și respins pe profeții lor, iar Allah le-a nimicit din această cauză, Allah i-a spus Profetului Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa): Spune-le, o, Muhammad, adică spune-i poporului tău: „Cu adevărat, eu (Muhammad صلى الله عليه وسلم) sunt pentru voi un avertizor limpede din partea Lui”, adică fugiți de neascultarea față de El către ascultarea de El. 

Ibn ‘Abbaas a spus: Fugiți către Allah pocăindu-vă de păcatele voastre. Și s-a relatat că el a spus: Fugiți de la El către El și străduiți-vă să Îl ascultați. 

Muhammad ibn ‘Abd-Allah ibn ‘Amr ibn ‘Uthmaan ibn ‘Affaan a spus: „Fugiți către Allah” înseamnă: Mergeți la Makkah. 

Al-Husayn ibn al-Fadl a spus: Fugiți de tot ceea ce nu este Allah. Cel care fuge către altceva nu va scăpa de pedeapsa Sa. 

Abu Bakr al-Warraaq a spus: Fugiți de ascultarea lui Shaytaan către ascultarea lui al-Rahmaan (Preamilostivul). 

Al-Junayd a spus: Shaytaan cheamă la falsitate, așadar fugiți către Allah, iar El vă va proteja de el. 

Dhu’l-Noon al-Masri a spus: Fugiți de ignoranță către cunoaștere și de necredință (kufr) către recunoștință (shukr). 

‘Amr ibn ‘Uthmaan a spus: Fugiți de voi înșivă către Domnul vostru. 

El a mai spus: Fugiți către ceea ce Allah a hotărât deja pentru voi și fiți mulțumiți cu aceasta; nu vă bazați pe propriile eforturi. 

Sahl ibn ‘Abd-Allah a spus: Fugiți de tot ceea ce nu este Allah către Allah. 

„Cu adevărat, eu (Muhammad صلى الله عليه وسلم) sunt pentru voi un avertizor limpede din partea Lui” înseamnă: Vă avertizez asupra pedepsei Sale pentru necredință și păcat. Sfârșitul citatului. 

Al-Jaami‘ li Ahkaam al-Qur’aan, 17/53-54 

Al-‘Allaamah ‘Abd al-Rahmaan al-Sa‘di (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Când Allah i-a chemat pe oameni să privească semnele Sale care îl determină pe om să se teamă de El și să se întoarcă spre El, El a poruncit ceea ce reprezintă scopul din spatele acestui lucru, și anume fuga către El, adică fuga de ceea ce Allah urăște, atât în exterior, cât și în interior, către ceea ce El iubește, atât în exterior, cât și în interior; fuga de ignoranță către cunoaștere, de kufr către credință, de neascultare către ascultare și de neglijență către pomenirea (dhikr) lui Allah. Cel care realizează toate acestea și-a îndeplinit toate angajamentele impuse de Islam și nu va mai avea nicio teamă; își va fi atins scopul suprem. 

Allah a numit întoarcerea către El fugă, deoarece întoarcerea către oricine sau orice altceva în afară de El implică multă teamă și consecințe negative. În întoarcerea către El se află toate lucrurile pe care omul le dorește: siguranță, fericire și victorie. Așadar, individul fuge de voința și hotărârea Sa către voința și hotărârea Sa. De oricine te temi poți fugi, cu excepția lui Allah, Preaînaltul; cu cât te temi mai mult de El, cu atât fugi mai mult către El. „Cu adevărat, eu (Muhammad صلى الله عليه وسلم) sunt pentru voi un avertizor limpede din partea Lui” înseamnă: un avertizor pentru voi asupra pedepsei lui Allah, cu un mesaj clar. Sfârșitul citatului. 

Tayseer al-Kareen al-Rahmaan, p. 811 

În al doilea rând: 

În ceea ce privește cuvântul Qul („spune”), acesta apare în multe versete ale Nobilului Coran, în aproape trei sute zece versete, în contexte și locuri diferite, cu o varietate de semnificații. Dar aceasta nu înseamnă că fiecare poruncă pe care Allah i-o impune Profetului Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) să o transmită oamenilor trebuie să înceapă cu cuvântul „Qul”. Coranul are un stil binecunoscut, iar limba arabă cuprinde multe stiluri de exprimare elocventă, iar aceasta face parte din frumusețea și caracterul distinctiv al limbii. 

În ceea ce privește acest cuvânt în mod deosebit, Dr. Fadl Hasan ‘Abbaas spune: 

În ceea ce privește cuvântul „Qul”, cel care reflectează asupra versetelor Coranului și asupra stilului său va constata că acest cuvânt apare ori de câte ori este nevoie de el, atunci când stilul este unul de îndemn, indiferent dacă îndemnul este pentru a învăța sau pentru a respinge argumente specioase. Acest lucru poate fi observat în ultimele trei sure, precum și în următoarele versete (interpretarea sensului): 

„Spune (o, Muhammad صلى الله عليه وسلم): «Să iau oare ca Wali (Ajutător, Protector, Domn sau Dumnezeu) pe altcineva în afară de Allah, Creatorul cerurilor și al pământului? El este Cel care hrănește, dar nu este hrănit.» Spune: «Cu adevărat, mi s-a poruncit să fiu primul dintre cei care se supun lui Allah (ca musulmani).» Și să nu fii tu (o, Muhammad صلى الله عليه وسلم) dintre Mushrikoon (politeiști, păgâni, idolatri și necredincioși în Unicitatea lui Allah).

15. Spune: «Mă tem, dacă nu ascult de Domnul meu, de chinul unei Zile mărețe.»

16. Cel care este ferit de un asemenea chin în acea Zi, aceluia (Allah) i-a arătat cu siguranță milă. Și aceasta este izbânda evidentă»”

[al-An‘aam 6:14-16]

„Spune (necredincioșilor): «Spuneți-mi, dacă Allah v-ar lua auzul și vederea și v-ar pecetlui inimile, cine este oare — un Ilaah (dumnezeu) în afară de Allah — care vi le-ar putea reda?» Privește cum explicăm în moduri diferite Ayaat (dovezile, argumentele, versetele, lecțiile, semnele, revelațiile etc.), însă ei se îndepărtează»”

[al-An‘aam 6:46]

„Spune (o, Muhammad صلى الله عليه وسلم): «Cu adevărat, Domnul meu m-a călăuzit către o Cale Dreaptă, o religie dreaptă, religia lui Ibraaheem (Avraam), Haneefa [adică adevăratul Monoteism Islamic — să crezi într-un singur Dumnezeu (Allah, adică să nu te închini nimănui în afară de Allah, Singur)] și el nu a fost dintre Al-Mushrikoon.»

162. Spune (o, Muhammad صلى الله عليه وسلم): «Cu adevărat, rugăciunea mea, sacrificiul meu, viața mea și moartea mea sunt pentru Allah, Domnul ‘Aalameen (omenirii, jinnilor și a tot ceea ce există)»”

[al-An‘aam 6:161-162]

Cel care reflectează asupra acestor versete nu va avea nicio îndoială că contextul lor este unul de îndemn și învățare. Sfârșitul citatului. 

Qadaaya Qur’aaniyyah fi’l-Mawsoo‘ah al-Breetaaniyyah (p. 57) 

Este important să știm că atingerea acestor semnificații elocvente din aceste versete este o chestiune de înțelegere personală; un alt cercetător poate prezenta o semnificație elocventă diferită, alături de prima, sau una care este mai probabil să fie corectă. În ceea ce privește asemenea chestiuni, ar trebui să studiem stilul de exprimare al Coranului și să observăm diferitele contexte în care a fost menționat un anumit cuvânt, pentru a înțelege rolul pe care îl joacă în exprimarea semnificației elocvente și pentru a vedea motivul pentru care a fost menționat. 

Iar Allah știe cel mai bine.