Sunt faptele noastre prezentate Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace)?

Ceea ce este dovedit este că, atunci când musulmanii rostesc binecuvântări (salawaat) asupra Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace), acestea ajung la el și îi sunt prezentate.

S-a relatat că Aws ibn Aws a spus: Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace) a spus: „Una dintre cele mai bune zile ale voastre este ziua de vineri. În ea a fost creat Adam și în ea a murit. În ea se va sufla în Trâmbiță și în ea toate făpturile vor leșina. Așadar, rostiți multe binecuvântări asupra mea în această zi, căci binecuvântările voastre îmi vor fi prezentate.” Ei au spus: O, Mesager al lui Allah, cum îți vor fi prezentate binecuvântările noastre asupra ta când vei fi devenit țărână? El a spus: „Allah a interzis pământului să consume trupurile profeților.”

Relatat de Abu Daawood (1047) și an-Nasaa’i (1374). Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Irwaa’ al-Ghaleel (1/34).

S-a relatat că ‘Abdullah ibn Mas‘ood a spus: Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace) a spus: „Allah are îngeri care călătoresc prin pământ și îmi transmit salaam-ul (salutul de pace) al ummah-ului meu.”

Relatat de an-Nasaa’i (1282); clasificat drept saheeh de al-Albaani în Silsilat al-Ahaadeeth as-Saheehah (6/842).

În ceea ce privește celelalte fapte, nu cunoaștem niciun text religios autentic care să indice că acestea îi sunt prezentate.

Hadithul lui Ibn Mas‘ood citat mai sus a fost relatat de al-Bazzaar cu o adăugire la sfârșit care sugerează că faptele ummah-ului îi sunt prezentate. Al-Bazzaar a spus în Musnad-ul său (5/308):

Yoosuf ibn Moosa ne-a relatat: ‘Abd al-Majeed ibn ‘Abd al-‘Azeez ibn Abi Rawwaad ne-a relatat, de la Sufyaan, de la ‘Abdullah ibn as-Saa’ib, de la Zaadhaan, de la ‘Abdullah, că Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace) a spus: „Allah are îngeri care călătoresc prin pământ și îmi transmit salaam-ul (salutul de pace) al ummah-ului meu.”

El a spus: Iar Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace) a spus: „Viața mea este bună pentru voi, căci vi se va spune ce este bun și ce este rău pentru voi; iar moartea mea este bună pentru voi, căci faptele voastre îmi vor fi prezentate, apoi, orice bine voi vedea, Îl voi lăuda pe Allah pentru el, iar orice rău voi vedea, Îi voi cere lui Allah să vă ierte.”

În ceea ce privește ultima parte a acestui hadith, nu știm să fi fost relatată de la ‘Abdullah decât prin acest isnad. Sfârșitul citatului.

Shaykh al-Albaani a explicat de ce această relatare este da‘eef (slabă). Acest hadith a fost relatat de mai mulți naratori fără adăugirea de la sfârșit care vorbește despre prezentarea faptelor (Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace)). Acea parte a fost relatată numai de ‘Abd al-Majeed ibn ‘Abd al-‘Azeez ibn Abi Rawwaad. Învățații i-au criticat memoria slabă; prin urmare, această adăugire este neobișnuită (shaadhdh) și trebuie respinsă, în conformitate cu principiul învățaților hadithului, după cum a spus Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el):

Mai mulți învățați de încredere sunt de acord asupra relatării de la Sufyaan fără materialul suplimentar, „Viața mea…” Există și o relatare de susținere de la al-A‘mash în acest sens, ceea ce – în opinia mea – indică faptul că această adăugire este neobișnuită (shaadhdh), deoarece ‘Abd al-Majeed ibn ‘Abd al-‘Azeez este singurul care a relatat-o, mai ales că el este cel cu privire la a cărui memorie au existat unele îndoieli, chiar dacă Muslim a relatat de la el, iar mai mulți învățați l-au considerat de încredere (thiqah), în timp ce alții l-au clasificat drept slab (da‘eef), iar unii dintre ei au explicat motivul pentru aceasta.

Al-Khaleeli a spus: Este de încredere, dar a făcut greșeli în unele hadithuri.

An-Nasaa’i a spus: Nu este puternic, dar hadithul său poate fi consemnat.

Ibn ‘Abd al-Barr a spus: A relatat de la Maalik unele hadithuri în care a făcut greșeli.

Ibn Hibbaan a spus în al-Majrooheen (2/152): Hadithul său este munkar jiddan (foarte neobișnuit); încurcă relatările și relatează relatări neobișnuite de la învățați cunoscuți, așadar merită să fie respins.

Eu spun: De aceea al-Haafiz a spus despre el în at-Taqreeb: Este sincer (sadooq), dar face greșeli.

Pe baza celor de mai sus, în ceea ce privește cuvintele lui al-Haafiz al-Haythami în al-Majma‘ (6/24): Relatat de al-Bazzaar, iar oamenii săi sunt oamenii lui as-Saheeh, putem observa că, prin această afirmație, el lasă impresia că niciunul dintre naratorii acestui hadith nu a fost supus criticii. Poate că as-Suyooti și-a bazat opinia pe aceasta atunci când a spus (în mod greșit) în al-Khasaa’is al-Kubra (2/281): Isnadul său este saheeh.

De aceea spun: al-Haafiz al-‘Iraqi – Shaykh al-Haythami – a fost mai precis în descrierea naturii isnadului lui al-Bazzaar atunci când a spus despre acesta în Takhreej al-Ihyaa’ (4/128): Oamenii săi sunt oamenii lui as-Saheeh, cu excepția lui ‘Abd al-Majeed ibn Abi Rawwaad; deși Muslim a relatat de la el, iar Ibn Ma‘een și an-Nasaa’i l-au considerat de încredere (thiqah), mulți alți învățați l-au clasificat drept slab (da‘eef).

Eu spun: În ceea ce privește afirmația sa – sau a fiului său – din Tarh at-Tathreeb fi Sharh at-Taqreeb (3/297): Isnâdul său este jayyid (bun) – în opinia mea nu este jayyid; ar fi putut fi jayyid dacă nu ar fi fost faptul că ‘Abd al-Majeed relata ceva diferit de ceea ce au relatat naratorii de încredere, după cum s-a menționat mai sus. Aceasta este problema hadithului, chiar dacă nu am întâlnit pe nimeni care să fi indicat-o sau să fi discutat-o, cu excepția unei afirmații a lui al-Haafiz Ibn Katheer pe care am citat-o din cartea sa al-Bidaayah. Și Allah știe cel mai bine.

Da, acest hadith are un isnad autentic care ajunge până la Bakr ibn ‘Abdillah al-Muzani, însă este mursal.

În concluzie, spun: Acest hadith este da‘eef (slab) în toate isnadurile sale; cel mai bun dintre ele este hadithul lui Bakr ibn ‘Abdillah al-Muzani, însă este mursal, iar mursal este una dintre categoriile hadithurilor da‘eef, potrivit învățaților hadithului.

Sfârșitul citatului din Silsilat al-Ahaadeeth ad-Da‘eefah (2/404-406).

Pentru mai multe informații, a se vedea și: al-Irshaadaat fi Taqwiyah al-Hadith bi’sh-Shawaahid wa’l-Mutaaba‘aat de Shaykh Taariq ‘Awadullah (365-368).

Mai mult, acest hadith este contrazis de unul mai autentic, și anume ceea ce este dovedit de la mai mulți Sahaabah (Allah să fie mulțumit de ei), printre care Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i ofere pace) a ținut o predică în care a spus: „O, oameni, veți fi adunați înaintea lui Allah desculți, goi și necircumciși.” Apoi a spus: „Așa cum am început prima creație, o vom repeta…” [al-Anbiya’ 21:104]. Apoi a spus: „Prima făptură care va fi îmbrăcată va fi Ibraaheem. Apoi unii oameni din ummah-ul meu vor fi aduși și luați spre stânga, iar eu voi spune: «O, Doamne, însoțitorii mei!» Se va spune: Nu știi ce au introdus după ce ai plecat. Iar eu voi spune așa cum a spus robul drept (‘Eesa): «Nu le-am spus decât ceea ce Mi-ai poruncit – să-L ador pe Allah, Domnul meu și Domnul vostru. Și am fost martor asupra lor cât timp m-am aflat printre ei; dar când M-ai luat, Tu ai fost Observatorul lor, iar Tu ești Martor asupra tuturor lucrurilor.» [al-Maa’idah 5:117]. Apoi se va spune: «Au continuat să se întoarcă pe călcâiele lor după ce i-ai părăsit.»”

Relatat de al-Bukhaari (4625) și Muslim (2860).

Și Allah știe cel mai bine.