Sunt autentice aceste hadithuri?

Putem răspunde la întrebarea despre cât de autentice sunt aceste hadithuri după cum urmează:.

~1~

„Cel care rostește binecuvântări asupra mea de o mie de ori nu va muri până când nu i se va da vestea bună a Paradisului.”

Acest hadith a fost relatat de Abu ash-Shaykh al-Asbahaani, după cum i-a fost atribuit de as-Sakhkhaawi în al-Qawl al-Badee‘ (95), iar el a considerat că este munkar (neobișnuit). De asemenea, el a citat opinia lui al-Haafiz Ibn Hajar potrivit căreia este munkar.

Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) a menționat o relatare asemănătoare, care spune: „Cel care rostește binecuvântări asupra mea vinerea de o mie de ori nu va muri până când nu își va vedea locul în Paradis.” El (Allah să aibă milă de el) a spus că aceasta este da‘eef jiddan (foarte slabă). A fost relatată, de asemenea, de Ibn Sam‘oon în al-Amaali (1/172), de la Muhammad ibn ‘Abd al-‘Azeez ad-Daynoori: Qurrah ibn Habeeb al-Qushayri ne-a spus: al-Hakam ibn ‘Atiyyah ne-a spus, de la Thaabit, de la Anas ibn Maalik – într-o relatare marfoo‘ (adică atribuită Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea)).

Cu același isnaad a fost menționat de Ibn Shaheen în at-Targheeb wa at-Tarheeb (Q 2/261) și i-a fost atribuit de al-Mundhiri (2/281), care a arătat că este da‘eef (slab).

Eu – adică Shaykh al-Albaani – spun: Problema este al-Hakam ibn ‘Atiyyah, care este da‘eef, după cum se menționează în at-Taqreeb, iar ad-Daynoori este mai rău decât el. Adh-Dhahabi a spus: Nu este de încredere; a relatat relatări extrem de neobișnuite.

Dar a fost relatat de al-Asbahaani în Targheeb-ul său (p. 234 – exemplarul Universității Islamice??) prin Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Sinaan al-Qazzaaz al-Basri: Qurrah ibn Habeeb ne-a spus…

Nu știu cine este Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Muhammad, însă inițial a fost relatat de la Muhammad ibn Sinaan, iar Muhammad ibn SInaan al-Qazzaaz al-Basri este cunoscut și este da‘eef. Iar Allah știe cel mai bine.

As-Sakhkhaawi a spus în al-Qawl al-Badee‘ (p. 95): A fost relatat de Ibn Shaheen în Targheeb-ul său și în alte lucrări; de Ibn Bashkawaal prin isnaad-ul său; și de Ibn Sam‘oon în Amaali-ul său. A fost relatat și de ad-Daylami prin Abu ash-Shaykh al-Haafiz. A fost menționat de ad-Diya’ în al-Mukhtaarah, iar el a spus: Nu îl cunosc din hadithul lui al-Hakam ibn ‘Atiyyah. Ad-Daaraqutni a spus: A relatat hadithuri de la Thaabit. Ahmad a spus: Nu este nimic în neregulă cu el, cu excepția faptului că Abu Dawood at-Tayaalisi a relatat de la el hadithuri munkar (neobișnuite). El a spus: Și a fost relatat de la Yahya ibn Ma‘een că a spus: Este de încredere.

Eu – adică as-Sakhkhaawi – spun: A fost relatat de alții în afară de al-Hakam. A fost relatat de Abu ash-Shaykh prin Haatim ibn Maymoon de la Thaabit, cu formularea „… Nu va muri până când nu i se va da vestea bună a Paradisului.”

Pe scurt: este un hadith munkar (neobișnuit), după cum a afirmat shaykh-ul nostru – adică al-Haafiz Ibn Hajar al-‘Asqallaanee (Allah să aibă milă de el). În altă parte, el – adică as-Sakhkhaawi – a spus (145): A fost relatat de Ibn Shaheen cu un isnaad da‘eef. Sfârșitul citatului.

Citat de la Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el), din as-Silsilah ad-Da‘eefah (nr. 5110).

A se vedea: comentariul la Jala’ al-Afhaam de Ibn al-Qayyim (p. 61, 64), ediția Majma‘ al-Fiqh al-Islami, Jeddah; Majmoo‘ Fataawa Ibn Baaz (26/343); al-Liqa’ ash-Shahri (nr. 27, întrebarea nr. 6).

~2~

„Cel care rostește binecuvântări asupra mea de o sută de ori într-o zi, Allah îi va împlini o sută dintre nevoile sale, șaptezeci dintre ele în Viața de Apoi și treizeci în această lume.”

Acest hadith a fost relatat de la doi dintre Sahaabah (Allah să fie mulțumit de ei):

1. A fost relatat de la Anas ibn Maalik (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus:

„Cei mai apropiați dintre voi de mine în Ziua Învierii, în orice loc, vor fi cei care au rostit cele mai multe binecuvântări asupra mea în această lume. Cel care rostește binecuvântări asupra mea vinerea și în noaptea de vineri de o sută de ori, Allah îi va împlini o sută dintre nevoile sale, șaptezeci dintre nevoile sale în Viața de Apoi și treizeci dintre nevoile sale în această lume. Apoi Allah va desemna un înger care le va pune în mormântul meu, așa cum unul dintre voi aduce un dar. El îmi va spune cine a rostit binecuvântări asupra mea, numele, genealogia și tribul său, iar eu voi consemna aceasta pe o foaie albă.”

Relatat de Ibn Mandah în al-Fawaa’id (p. 82); al-Bayhaqi în Shu‘ab al-Eemaan (3/111); în Hayaat al-Anbiya’ (29) prin al-Bayhaqi; Ibn ‘Asaakir în Tareekh Dimashq (54/301) – el i-a atribuit-o lui as-Suyooti în al-Haawi (2/140) și lui al-Asbahaani în at-Targheeb.

Au relatat-o prin Hikaamah bint ‘Uthmaan ibn Dinar, de la tatăl ei ‘Uthmaan ibn Dinar, de la fratele său Maalik ibn Dinar, de la Anas ibn Maalik (Allah să fie mulțumit de el).

Totuși, trebuie să arătăm că isnaad-ul lui al-Bayhaqi din ash-Shu‘ab îi omite atât pe ‘Uthmaan ibn Dinaar, cât și pe fratele său Maalik ibn Dinar, care sunt amândoi menționați în Hayaat al-Anbiya’ al său [al lui al-Bayhaqi] și de Ibn ‘Asaakir de la al-Bayhaqi; prin urmare, opinia corectă este că ei fac parte din isnaad.

În Lisaan al-Meezaan (4/140) se spune:

 ‘Uthmaan ibn Dinar, fratele lui Maalik ibn Dinar al-Basri și tatăl lui Hikaamah, nu valorează nimic, iar relatarea este în mod evident falsă. Sfârșitul citatului.

A fost menționat de Ibn Hibbaan în ath-Thiqaat. El a spus: Relatează de la fratele său, iar fiica lui Hikaamah relatează de la el și nu valorează nimic. Eu – adică al-Haafiz Ibn Hajar – spun: Aceasta este versiunea lui al-‘Uqayli, de la care fiica sa a relatat hadithuri false, fără nicio bază. Sfârșitul citatului.

2. A fost relatat de la Jaabir ibn ‘Abdullah (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus:

„Cel care rostește binecuvântări asupra mea de o sută de ori când se roagă Fajr, înainte să vorbească, Allah îi va împlini o sută dintre nevoile sale. Treizeci dintre ele le va grăbi (în această lume), iar șaptezeci le va amâna (pentru Viața de Apoi). Același lucru este valabil și în privința rugăciunii Maghrib.”

As-Sakhkhaawi (Allah să aibă milă de el) a spus:

A fost relatat de Ahmad ibn Moosa al-Haafiz cu un isnaad da‘eef. Sfârșitul citatului.

Al-Qawl al-Badee‘ (p. 169).

În Jam‘ al-Jawaami‘, as-Suyooti i l-a atribuit lui Ibn an-Najjaar Muhammad ibn Mahmoud ibn Hasan ibn Hibbatullah (d. 643 AH), autorul Tareekh Baghdad. În Daa‘i al-Falaah (nr. 92), i l-a atribuit lui al-Mustaghfiri. Însă nu am găsit isnaad-ul său la niciunul dintre ei; mai degrabă am găsit isnaad-ul lui al-Haafiz Ahmad ibn Moosa. A fost citat de Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) în Jala’ al-Afhaam (p. 507), unde a spus: Ahmad ibn Moosa al-Haafiz a spus: ‘Abd ar-Raheem ibn Muhammad ibn Muslim ne-a spus: ‘Abdullah ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Usayd ne-a spus: Ismaa‘el ibn Yazeed ne-a spus: Ibraaheem ibn al-Ash‘ath al-Khurasaani ne-a spus: ‘Abdullah ibn Sinaan ibn ‘Uqbah ibn Abu ‘Aa’ishah al-Madani ne-a spus, de la Abu Sahl ibn Maalik, de la Jaabir ibn ‘Abdullah (Allah să fie mulțumit de el).

Acesta este un isnaad da‘eef. Îl include pe Ibraaheem ibn al-Ash‘ath, ale cărui hadithuri sunt neobișnuite.

Lisaan al-Mizaan (1/321).

Mai există un alt isnaad de la Jaabir:

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus:

Ibn Mandah al-Haafiz a spus: ‘Abd as-Samad al-‘Aasimi ne-a spus: Ibraaheem ibn Ahmad al-Mustamilli ne-a spus: Muhammad ibn Darstawayh ne-a spus: Sahl ibn Matawayh ne-a spus: Muhammad ibn ‘Ubayd ne-a spus: ‘Abbaas ibn Bakkaar ne-a spus; Abu Bakr al-Hudhali ne-a spus: Muhammad ibn al-Munkadir ne-a spus, de la Jaabir (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus: „Cel care rostește binecuvântări asupra mea de o sută de ori în fiecare zi, Allah îi va împlini o sută dintre nevoile sale, șaptezeci dintre ele în Viața de Apoi și treizeci în această lume.” Al-Haafiz Abu Moosa al-Madeeni a spus: Acesta este un hadith hasan. Sfârșitul citatului.

Jala’ al-Afhaam (p. 509)

Opinia corectă este că acesta este un isnaad munkar (neobișnuit), din cauza lui Abu Bakr al-Hudhali al-Basri. An-Nasaa’i a spus: Hadithul său trebuie respins. ‘Ali ibn al-Madeeni a spus: Este da‘eef; nu valorează nimic. Savanții sunt unanim de acord că trebuie clasificat drept da‘eef.

A se vedea: Tahdheeb at-Tahdheeb (12/46).

Pe scurt: hadithul este munkar (neobișnuit) și nu se poate dovedi că reprezintă cuvintele Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea), nici prin hadithul atribuit lui Anas, nici prin hadithul atribuit lui Jaabir.

Shaykh Ibn Baaz (Allah să aibă milă de el) a spus:

În ceea ce privește hadithul „Cel care rostește binecuvântări asupra mea de o sută de ori în fiecare zi, Allah îi va împlini o sută dintre nevoile sale, șaptezeci dintre ele în Viața de Apoi și treizeci în această lume”, nu cunoaștem nicio bază pentru el; mai degrabă este una dintre minciunile mincinoșilor.

Majmoo‘ Fataawa Ibn Baaz (8/314)

~3~

„Cel care rostește binecuvântări asupra mea de zece ori dimineața și de zece ori seara va avea mijlocirea mea în Ziua Învierii.”

Acest hadith este relatat de la marele Sahaabi Abu ad-Darda’ (Allah să fie mulțumit de el), că Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus: „Cel care rostește binecuvântări asupra mea de zece ori dimineața și de zece ori seara va avea mijlocirea mea în Ziua Învierii.”

A fost relatat de at-Tabaraani, după cum i l-au atribuit savanții care au relatat acest hadith, însă nu l-am găsit în edițiile tipărite ale cărților lui at-Tabaraani. A fost relatat și de Ibn Abi ‘Aasim în as-Salaah ‘ala an-Nabi (sall- Allahu ‘alayhi wa sallim), (p. 48, nr. 61).

În Majma‘ az-Zawaa’id (10/163), al-Haythami a atribuit acest hadith lui at-Tabaraani. El a spus: A fost relatat de at-Tabaraani cu două isnaad-uri; unul dintre isnaad-uri este jayyid, iar oamenii săi sunt thiqaat (de încredere).

În cartea sa Jala’ al-Afhaam (p. 63), Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a relatat isnaad-ul lui at-Taraani pentru acest hadith, spunând: Muhammad ibn ‘Ali ibn Habeeb at-Taraa’ifi ar-Raqqi ne-a spus: Muhammad ibn ‘Ali ibn Maymoon ne-a spus: Sulaymaan ibn ‘Abdullah ar-Raqqi ne-a spus: Baqiyyah ibn al-Waleed ne-a spus, de la Ibraaheem ibn Muhammad ibn Ziyaad, care a spus: L-am auzit pe Khaalid ibn Mi‘daan relatându-l de la Abu ad-Darda’.

Acest isnaad are mai multe probleme, printre care următoarele:

1. Khaalid ibn Mi‘daan nu l-a auzit de la Abu ad-Darda’. A se vedea Jaami‘ at-Tahseel (p. 171).

2. Ibraaheem ibn Muhammad ibn Ziyaad al-Alhaani. Biografia sa este prezentată în at-Tareekh al-Kabeer de al-Bukhaari (1/323) și în al-Jarh wa at-Ta‘deel de Ibn Abi Haatim (2/127), însă nu se spune nimic despre statutul său de narator de hadithuri.

3. Baqiyyah ibn al-Waleed este mudallis (adică folosea cuvinte vagi pentru a crea o impresie greșită) și nu a afirmat clar că a auzit hadithul.

4. Sulaymaan ibn ‘Abdullah ar-Raqqi: Ibn Ma‘een a spus despre el: Nu valorează nimic. Lisaan al-Mizaan (3/96).

Prin urmare, a fost clasificat drept da‘eef de al-Haafiz al-‘Iraaqi în Takhreej al-Ihya’ (1/441), de as-Sakhkhaawi în al-Qawl al-Badee‘ (179), de al-Albaani în as-Silsilah ad-Da‘eefah (nr. 5788) și de Shaykh Muqbil al-Waadi‘i în ash-Shifaa‘ah (p. 270).

Există multe hadithuri Sahih care vorbesc despre virtuțile rostirii de binecuvântări asupra Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) și nu este nevoie de relatări precum acest hadith da‘eef. În mod similar, mijlocirea Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) poate fi dobândită prin multe fapte drepte menționate în Sunnah Sahih.

S-a relatat de la Jaabir ibn ‘Abdullah că Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus: „Celui care, atunci când aude chemarea la rugăciune, spune «Allaahummah Rabba haadhihi’l-da’wat il-taammah wa’l-salaat il-qaa’imah, aati Muhammadan al-waseelata wa’l-fadeelah, wab’athhu maqaaman mahmoodan alladhi wa’adtahu (O, Allah, Domnul acestei chemări perfecte și al rugăciunii care urmează să fie împlinită, acordă-i lui Muhammad privilegiul și, de asemenea, meritul și învie-l în poziția lăudată pe care i-ai promis-o)», îi va fi acordată mijlocirea mea în Ziua Învierii.”

Relatat de al-Bukhaari (614).

~4~

„Cel care rostește o dată binecuvântări asupra mea, Allah va rosti asupra lui binecuvântări de zece ori, îi va șterge zece fapte rele și îl va ridica cu zece trepte în rang.”

S-a relatat de la Anas ibn Maalik (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus: „Cel care rostește o dată binecuvântări asupra mea, Allah va rosti asupra lui binecuvântări de zece ori, îi vor fi șterse zece fapte rele și va fi ridicat cu zece trepte în rang.”

Relatat de an-Nasaa’i (1297); clasificat drept Sahih de al-Albaani în Sahih an-Nasaa’i.

~5~

"Ori de câte ori cineva mă salută (trimite salam), Allah îmi înapoiază sufletul, pentru ca eu să-l salut."

S-a relatat de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus:

"Ori de câte ori cineva mă salută (cu salam), Allah îmi înapoiază sufletul, pentru ca eu să-i răspund la salut."

Relatat de Ahmad (16/477 – ediția ar-Risaalah); Abu Dawood (2041). Clasificat drept Sahih de an-Nawawi în al-Adhkaar (154) și de Ibn Taymiyah în Iqtida’ as-Siraat al-Mustaqeem (2/173), precum și de alții.

~6~

„Cei mai apropiați oameni de mine în Ziua Învierii vor fi cei care au rostit cele mai multe binecuvântări asupra mea.”

S-a relatat de la ‘Abdullah ibn Mas‘ood (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus: „Cei mai apropiați oameni de mine în Ziua Învierii vor fi cei care au rostit cele mai multe binecuvântări asupra mea.”

Relatat de at-Tirmidhi (484). El a spus: Acesta este un hadith ghareeb hasan. A fost clasificat drept Sahih de Ibn Hibbaan, după cum a relatat de la el al-Haafiz ibn Hajar în Buloogh al-Maraam (455). A fost clasificat drept hasan de al-Haafiz ibn Hajar în Nataa’ij al-Afkaar (3/295). A fost, de asemenea, clasificat drept hasan pe baza dovezilor coroborante de Shaykh al-Albaani în Sahih at-Targheeb (1668).

~7~

„Va veni un timp când ummah mea va iubi cinci lucruri și va uita cinci lucruri. Vor iubi această lume și vor uita Viața de Apoi; vor iubi averea și vor uita socoteala; vor iubi făpturile create și Îl vor uita pe Creator; vor iubi palatele și vor uita mormântul; vor iubi păcatul și vor uita căința. Când se va întâmpla aceasta, Allah îi va încerca prin creșterea prețurilor, epidemii, moarte subită și conducători nedrepți.”

Nu am găsit acest hadith în cărțile Sunnah. Se pare că nu are nicio bază. Acesta este verdictul menționat cu privire la el pe site-ul ad-Durar al-Saniyyah, la următorul link:

~8~

 „Cel care comite zina, soția lui va comite zina.”

Acestea nu sunt cuvintele Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea); mai degrabă, este o afirmație răspândită printre oameni, iar ceea ce implică ea nu este în mod necesar adevărat. Soția zaani-ului (adulterului) poate fi bună și dreaptă, deci cum ar putea Allah să o pedepsească pentru păcatul altcuiva, când El, Slăvit și Preaînălțat fie El, spune (interpretarea sensului): „niciun purtător de poveri nu va purta povara altuia” [al-An‘aam 6:164]? Astfel de cuvinte pot fi acceptabile dacă atât zaani-ul, cât și soția lui sunt răufăcători și corupți; în acest caz, Allah îl poate pedepsi pe zaani prin intermediul soției sale păcătoase, astfel încât onoarea lui să fie pătată după cum a pătat onoarea altora, deoarece după cum faci altora, ți se va face și ție. Acest lucru s-a întâmplat în cazul multora dintre cei care comit zina, într-o asemenea măsură încât s-a relatat că Imam ash-Shaafa‘i (Allah să aibă milă de el) a spus:

Abține-te de la conduită imorală, iar soția ta se va abține de la conduită imorală.

Evită ceea ce nu se cuvine unui musulman.

A se vedea, de asemenea, răspunsurile la întrebările nr. 22769, 81528 și 136197.

Ibn al-Jawzi a relatat în cartea sa al-Mawdoo‘aat (3/106) un hadith cu un sens asemănător, în care se spune: „Nicio persoană nu comite vreodată zina și devine dependentă de ea fără ca apoi să fie încercată prin membrii (de sex feminin) ai familiei sale (care să comită fapte similare).” Apoi Ibn al-Jawzi (Allah să aibă milă de el) a spus:

Printre aceste hadithuri nu există niciunul despre care să se fi dovedit că provine de la Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea). Sfârșitul citatului.

Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) a spus despre isnaad-ul hadithului „Nicio persoană nu comite vreodată zina și devine dependentă de ea fără ca apoi să fie încercată prin membrii (de sex feminin) ai familiei sale (care să comită fapte similare)”:

(Este) mawdoo‘ (fabricat). A fost relatat de Ibn ‘Adiyy (2/15) și Abu Nu‘aym în Akhbaar Asbahaan (1/278), de la Ishaaq ibn Nujayh, de la Ibn Jurayj, de la ‘Ata’, de la Ibn ‘Abbaas, într-o relatare marfoo‘ (adică atribuită Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea)).

Ibn ‘Adiyy a spus: Ishaaq ibn Nujayh este în mod clar unul dintre naratorii da‘eef (slabi) și este unul dintre cei care fabrică hadithuri.

A fost menționat și de as-Suyooti în Dhayl al-Ahaadeeth al-Mawdoo‘ah (p. 149, nr. 728). El a spus: Este una dintre relatările false ale lui Ishaaq ibn Nujayh.

Unul dintre lucrurile care susțin opinia că acest hadith este fals este faptul că afirmă inevitabilitatea producerii zina în familia zaani-ului, ceea ce este fals și contrar principiului afirmat în Coran: „Și omul nu are decât ceea ce face (bine sau rău)” [an-Najm 53:39].

Da, dacă un bărbat comite zina în mod deschis și o face în casa sa, poate că aceasta va afecta conduita familiei sale, Allah să ne ferească; însă nu este sigur, așa cum s-ar putea înțelege din acest hadith, de aceea este fals. Sfârșitul citatului.

As-Silsilah ad-Da‘eefah (nr. 723.

El (Allah să aibă milă de el) a mai spus despre isnaad-ul hadithului „Cel care comite zina, se va comite zina cu el (adică cu cineva care îi aparține), chiar și pe zidul casei sale”:

Este fabricat. A fost relatat de Ibn an-Najjaar cu isnaad-ul său de la al-Qaasim ibn Ibraaheem al-Malti: al-Mubaarak ibn ‘Abdullah al-Mukhtat ne-a spus: Maalik ne-a spus de la az-Zuhri, de la Anas, într-o relatare marfoo‘.

Ibn an-Najjaar a spus: (Isnaad-ul) îl include pe unul în care nu se poate avea încredere. Eu – adică Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) – spun: El este al-Qaasim al-Malti, care era mincinos. Ceva asemănător este menționat în Dhayl al-Ahaadeeth al-Mawdoo‘ah de as-Suyooti (p. 134) și în Tanzeeh ash-Sharee‘ah de Ibn ‘Iraaq (1/316). Eu – adică Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) – spun: Cu toate acestea, as-Suyooti l-a menționat în al-Jaami‘ as-Sagheer din relatarea acestui Ibn an-Najjaar! Iar starea lui îi era necunoscută lui al-Mannaawi, astfel că nu a făcut niciun comentariu asupra lui. Sfârșitul citatului.

As-Silsilah ad-Da‘eefah (nr. 724).

~9~

„Dacă i-aș spune cuiva să se prosterneze în fața cuiva, i-aș spune soției să se prosterneze în fața soțului ei.”

Acest hadith a fost relatat de mai mulți autori ai cărților Sunan de la mai mulți Sahaabah, printre care Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus: „Dacă i-aș spune cuiva să se prosterneze în fața cuiva, i-aș spune soției să se prosterneze în fața soțului ei.”

A fost relatat de at-Tirmidhi (1159), care a spus: Cu privire la acest subiect, a fost relatat de la Mu‘aadh ibn Jabal, Suraaqah ibn Maalik ibn Ju‘sham, ‘Aa’ishah, Ibn ‘Abbaas, ‘Abdullah ibn Abi Awfa, Talq ibn ‘Ali, Umm Salamah, Anas și Ibn ‘Umar. Abu ‘Eesa a spus: Hadithul lui Abu Hurayrah este un hadith ghareeb hasan cu acest isnaad, din hadithul lui Muhammad ibn ‘Amr, de la Abu Salamah, de la Abu Hurayrah.

Al-Haythami (Allah să aibă milă de el) a spus: Isnaad-ul său este hasan.

Sfârșitul citatului din Majma‘ az-Zawaa’id (9/10). A fost clasificat drept Sahih de al-Albaani în Irwa’ al-Ghaleel (7/54).

~10~

„Cel care spune «Nu există dumnezeu în afară de Allah, Mărețul, Atotputernicul; nu există dumnezeu în afară de Allah, Unicul, Subjugatorul; nu există dumnezeu în afară de Allah, Cel mai Nobil și Generos, Acoperitorul; nu există dumnezeu în afară de Allah, Magnificul, Preaînaltul. Nu există dumnezeu în afară de Allah, Singurul, fără partener sau asociat, unicul Dumnezeu, Domn și Martor, Stăpânul Autosuficient, iar noi ne supunem Lui în Islam. Nu există dumnezeu în afară de Allah, Singurul, fără partener sau asociat, unicul Dumnezeu, Domn și Martor, Stăpânul Autosuficient, iar noi Îl adorăm. Nu există dumnezeu în afară de Allah, Singurul, fără partener sau asociat, unicul Dumnezeu, Domn și Martor, Stăpânul Autosuficient, iar noi avem răbdare de dragul Lui. Nu există dumnezeu în afară de Allah, Muhammad este Mesagerul lui Allah. O, Allah, Ție Îți încredințez treburile mele și în Tine îmi pun încrederea, O, Cel mai Milostiv dintre cei milostivi» – oricine recită această du‘aa’ în orice moment, va fi ca și cum ar fi îndeplinit Hajj-ul de 360 de ori, ar fi terminat citirea Coranului de 360 de ori, ar fi eliberat 360 de sclavi, ar fi dat 360 de dinari ca milostenie și ar fi înlăturat necazul a 360 de oameni. De îndată ce Mesagerul (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea) a spus-o, Jibreel (pacea fie asupra lui) a coborât și a spus: O, Mesager al lui Allah, oricare dintre robii lui Allah, Slăvit și Preaînălțat fie El, sau oricare membru al ummah-ei tale, O, Muhammad, dacă spune aceasta chiar și o singură dată în viața lui, prin sfințenia și măreția Mea îi voi dărui șapte lucruri: îl voi scăpa de sărăcie, îl voi proteja de întrebarea lui Munkar și Nakeer, îl voi face să treacă peste Siraat, îl voi proteja de moartea subită, îl voi împiedica să intre în Iad, îl voi proteja de strângerea din mormânt și îl voi proteja împotriva mâniei unui conducător nedrept și neechitabil.»”

Acest hadith este fals și fabricat. Am explicat anterior verdictul cu privire la el și am citat verdictul Comitetului Permanent potrivit căruia este fals. A se vedea răspunsurile la întrebările nr. 126635 și 127615.

Și Allah știe cel mai bine.