Statutul Hajj-ului în Islam și condițiile obligativității sale

Hajj-ul către Casa sacră a lui Allah este unul dintre stâlpii Islamului și unul dintre cele mai importante fundamente ale sale, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Islamul este clădit pe cinci (stâlpi): mărturia că nu există nicio divinitate în afară de Allah și că Muhammad este Mesagerul lui Allah, îndeplinirea rugăciunii regulate, plata zakaah-ului, postul în Ramadaan și îndeplinirea pelerinajului la Casa sacră a lui Allah.”  

Este obligatoriu potrivit Cărții lui Allah și Sunnah Mesagerului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și potrivit consensului musulmanilor. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și Hajj-ul (pelerinajul la Makkah) la Casă (Ka‘bah) este o datorie pe care oamenii o au față de Allah, pentru cei care își pot permite cheltuielile (pentru transport, provizii și ședere); iar cine nu crede [adică neagă Hajj-ul (pelerinajul la Makkah), atunci este un necredincios față de Allah], atunci Allah nu are nevoie de ‘Aalameen (oameni, djinni și tot ceea ce există)”

[Aal ‘Imraan 3:97]

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah v-a impus Hajj-ul, așa că îndepliniți Hajj-ul.” Iar musulmanii sunt unanim de acord asupra acestui lucru. Este un lucru pe care niciun musulman nu are nicio scuză să nu-l cunoască. Oricine neagă faptul că este obligatoriu și trăiește printre musulmani este un necredincios. Persoana care nu îl îndeplinește din neglijență se află într-un mare pericol, deoarece unii savanți au spus că o asemenea persoană este un necredincios. Această opinie este relatată într-o transmitere de la Ahmad, însă opinia corectă este că neglijarea faptelor nu face o persoană necredincioasă, cu excepția rugăciunii. ‘Abd-Allah ibn Shaqeeq (Allah să aibă milă de el) – unul dintre Taabi’een – a spus: „Însoțitorii Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu considerau omiterea vreunei fapte drept kufr, cu excepția rugăciunii.” Cel care neglijează îndeplinirea Hajj-ului până moare nu este un necredincios potrivit opiniei corecte, însă se află într-un mare pericol. 

Musulmanul trebuie să se teamă de Allah și să se grăbească să îndeplinească Hajj-ul imediat ce întrunește condițiile obligativității sale, deoarece trebuie să ne grăbim să îndeplinim toate îndatoririle obligatorii, dacă nu există o dovadă contrară. Cum poate un musulman să accepte să renunțe la mersul la Hajj la Casa sacră a lui Allah când este capabil să-l îndeplinească și îi este ușor să ajungă acolo? Cum poate să-l amâne când nu știe dacă va mai putea ajunge acolo după acest an? Poate deveni incapabil să meargă după ce fusese capabil, poate deveni sărac după ce fusese bogat sau poate muri când Hajj-ul îi era obligatoriu, iar apoi moștenitorii săi pot neglija să-l îndeplinească în numele lui. 

Condițiile obligativității Hajj-ului sunt cinci: 

1 –  A fi musulman, opusul acestui lucru fiind a fi necredincios. Necredinciosului nu i se cere să îndeplinească Hajj-ul; mai degrabă, dacă un necredincios ar îndeplini Hajj-ul, acesta nu ar fi acceptat de la el. 

2 – A fi adult. Dacă o persoană nu a ajuns încă la vârsta pubertății, Hajj-ul nu este obligatoriu pentru ea. Dacă îndeplinește Hajj-ul, acesta este valid și este socotit un Hajj voluntar, iar când ajunge la maturitate trebuie să îndeplinească Hajj-ul obligatoriu, deoarece Hajj-ul dinaintea pubertății nu îndeplinește obligația. 

3 – A avea mintea sănătoasă, opusul acestui lucru fiind nebunia. Persoanei nebune nu i se cere să îndeplinească Hajj-ul, iar Hajj-ul nu poate fi făcut în numele ei. 

4 – A fi liber. Sclavului nu i se cere să îndeplinească Hajj-ul, însă dacă îl îndeplinește, acesta este valid și este socotit un Hajj voluntar. Dacă este eliberat, este obligatoriu pentru el să îndeplinească Hajj-ul obligatoriu, deoarece Hajj-ul făcut înainte de eliberare nu îndeplinește obligația. Unii savanți au spus că, dacă un sclav îndeplinește Hajj-ul cu permisiunea stăpânului său, acesta este valid și nu trebuie să-l repete. Această opinie este mai corectă. 

5 – A fi capabil, financiar și fizic. În cazul unei femei, aceasta include existența unui mahram. Dacă nu are un mahram, atunci Hajj-ul nu este obligatoriu pentru ea. Citat încheiat.