Stabilirea faptului că o persoană este afectată de deochi
Întrebare
„Am o întrebare despre deochi. În cultura mea (sunt originară din Maroc), femeile tratează deochiul prin această ceremonie: Persoana bolnavă se așază (de exemplu, pe un scaun), în timp ce o altă persoană ține un pahar cu apă deasupra capului acesteia. O altă persoană (aceasta poate fi aceeași care ține paharul) aprinde un chibrit și îl plimbă în jurul feței persoanei bolnave, recitând între timp surat al Fatihah. De remarcat că chibritul nu atinge fața persoanei bolnave. După câteva secunde, chibritul este aruncat în paharul cu apă aflat deasupra capului persoanei bolnave și este aprins un al doilea chibrit. Aceasta se face de șapte ori. La final, persoana care face aceasta ia paharul cu apă și atinge toate chibriturile din pahar. Dacă chibriturile ajung pe fundul paharului, înseamnă că persoana bolnavă este afectată de deochi. De obicei, ei numără chibriturile de pe fundul paharului pentru a estima cât de bolnavă este persoana. Cu cât sunt mai multe chibrituri pe fundul paharului, cu atât este mai bolnavă. După această ceremonie, oamenii presupun că persoana bolnavă s-a vindecat. Mi se pare foarte lipsit de încredere, deoarece nu am citit niciodată nimic despre un pahar și chibrituri folosite pentru tratarea deochiului. Îmi puteți spune, vă rog, dacă aceasta are o bază în Islam sau nu?"
Răspuns
Metoda menționată pentru a afla dacă o persoană a fost afectată de deochi și pentru a o trata este o metodă inovatoare (bid‘ah) și o practică reprobabilă; nu este permisă și trebuie interzisă și descurajată. Ea seamănă mai mult cu vrăjitoria și cu trucurile diavolești decât cu ruqyah (incantația) prescrisă în Islam sau cu un tratament medical obișnuit.
Islamul, lauda fie adusă lui Allah, nu a omis nimic din ceea ce îi privește pe oameni, ci a discutat și a explicat clar toate acestea. Dar shaytan (diavolul) încă reușește să-i inducă în eroare pe unii oameni din cauza ignoranței lor față de Islam și față de căile bid‘ah (inovației) pe care le urmează.
Ruqyah poate fi făcută prin recitarea al-Fatihah, iar recitarea al-Fatihah ca remediu pentru boală este ceva prescris în sharee‘ah (legea islamică), dar nu în această formă inovatoare.
A se vedea răspunsul la întrebarea nr. 21581.
A crede că ceva este un mijloc, atunci când Allah nu l-a făcut un mijloc – fie potrivit Islamului, fie potrivit legilor naturii pe care El le-a decretat – este un tip de shirk (politeism). Un exemplu este considerarea unui lucru drept semn al vindecării sau al bolii ori al succesului sau al eșecului, atunci când nu există nicio legătură shar‘i (legală) sau fizică între cele două.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Atât timp cât nu există nicio dovadă că un lucru este un mijloc (pentru atingerea unui scop) – fie potrivit Islamului, fie potrivit legilor naturale și fizice – atunci acesta este un tip de shirk minor. Aceasta include, de exemplu, talismanele și amuletele despre care se spune că îndepărtează deochiul și lucruri asemănătoare, deoarece aceasta înseamnă să decizi că un lucru este un mijloc pentru atingerea unui scop, atunci când Allah nu l-a creat ca atare. Astfel, persoana decide că un lucru este un mijloc pentru atingerea unui scop, iar aceasta este o chestiune pe care doar Allah o poate decide. Prin urmare, aceasta seamănă cu un act de shirk.
Sfârșitul citatului din Majmoo‘ Fatawa Ibn ‘Uthaymeen.
Pe scurt:
Metoda menționată este o metodă inovatoare și reprobabilă, mai apropiată de trucurile practicanților vrăjitoriei și ale șarlatanilor.
Pentru informații despre simptomele afectării de deochi, a se vedea răspunsul la întrebarea nr. 125543.
Pentru mai multe informații despre modalitățile de a se proteja de deochi și de a trata persoana afectată de acesta, a se vedea răspunsul la întrebarea nr. 20954.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.