Spunerea unei Du`a din Quran în timpul prosternării

În primul rând: 

Trimisul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a interzis recitarea Quranului în timpul plecăciunii și al prosternării. 

Muslim (479) a relatat că Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Mi s-a interzis să recit Quranul în timpul plecăciunii sau al prosternării. În ceea ce privește plecăciunea, glorificați-L pe Domnul vostru, iar în ceea ce privește prosternarea, străduiți-vă în du`a, deoarece merită un răspuns (de la Domnul vostru).” 

Muslim (480) a relatat că ‘Ali ibn Abi Taalib (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) mi-a interzis să recit Quranul în timpul plecăciunii și al prosternării.   

Savanții sunt de acord că este makrooh să reciți Quranul în timpul plecăciunii sau al prosternării. 

Vezi al-Majmoo’, 3/411; al-Mughni, 2/181 

Înțelepciunea din spatele acestui lucru este: 

S-a spus că cel mai bun stâlp al rugăciunii este statul în picioare, iar cel mai bun dhikr este recitarea Quranului; astfel, ceea ce este mai bun a fost pus împreună cu ceea ce este mai bun și nu este permis să fie pus împreună cu altceva, ca nu cumva cineva să creadă că este egal cu alte tipuri de dhikr. ‘Awn al-Ma’bood. 

S-a spus că aceasta se datorează faptului că Quranul este cea mai nobilă formă de vorbire, deoarece este Cuvântul lui Allah, iar poziția plecăciunii și a prosternării este una de umilință și supunere din partea celui care adoră; prin urmare, este mai potrivit să nu se recite Cuvântul lui Allah în aceste două poziții. Majmoo’ al-Fataawa, 5/338 

În al doilea rând: 

Dacă o persoană recită, în timpul prosternării, o du`a menționată în Quran, precum cuvintele (interpretarea sensului): „Domnul nostru! Dă-ne în această lume ceea ce este bun și în Viața de Apoi ceea ce este bun și salvează-ne de chinul Focului” [al-Baqarah 2:201], nu este nimic greșit în aceasta, dacă intenția este să spună du`a și nu să recite Quranul, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Faptele sunt doar după intenții, iar fiecare persoană va avea doar ceea ce a intenționat.” Relatat de al-Bukhaari, 1; Muslim, 1907. 

Al-Zarkashi a spus: Este makrooh atunci când intenția este recitarea Quranului, dar dacă intenția este du`a și laudă, atunci este precum cineva care a făcut Qunoot recitând un verset. Sfârșitul citatului. 

Este permis să se facă Qunoot recitând un verset din Quran și aceasta nu este makrooh. 

Tuhfat al-Muhtaaj, 2/61 

Al-Nawawi a spus în al-Adhkaar (p. 59) 

Dacă o persoană face Qunoot recitând un verset care conține o du`a, atunci a făcut Qunoot, dar este mai bine să spună du`a așa cum a fost relatată în Sunnah. Sfârșitul citatului. 

Aceasta se aplică dacă intenționează să spună du`a atunci când recită versetul. 

Vezi al-Futoohaat al-Rabbaaniyyah Sharh al-Adhkaar al-Nawawiyyah de Ibn ‘Allaan, 2/308 

Savanții Comitetului Permanent au fost întrebați: Știm că nu este permis să recităm Quranul în timpul prosternării, dar există unele versete care conțin du`as, precum cuvintele: „Domnul nostru! Nu lăsa inimile noastre să se abată (de la adevăr) după ce ne-ai călăuzit” [Aal ‘Imraan 3:8]. Care este hotărârea privind rostirea unor astfel de du`as menționate în Quran în timpul prosternării? 

Ei au răspuns: Nu este nimic greșit în aceasta dacă este făcută ca du`a și nu ca recitare a Quranului. Sfârșitul citatului.

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 6/443.