Soția vrea să plece, dar el nu vrea să divorțeze de ea

În primul rând: 

Nu îi este permis femeii să refuze să se culce cu soțul ei fără un motiv valid, precum menstruația, boala sau o obligație, cum ar fi postul, Hajj-ul și altele asemenea. Dacă face acest lucru, se expune păcatului și blestemelor. S-a relatat că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă un bărbat își cheamă soția în patul său, iar ea refuză, și el adoarme mânios pe ea, îngerii o vor blestema până dimineața.”

Relatat de al-Bukhaari, 2998. 

Și s-a relatat că Abu Hurayrah a spus: Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă o femeie stă departe de patul soțului ei, îngerii o vor blestema până când se întoarce.”

Relatat de al-Bukhaari, 4795. 

Pe baza acestui lucru, ceea ce face soția ta, refuzând să vină în patul tău, este o faptă haram (nepermisă); de fapt, este un păcat major și constituie nushooz (sfidare voită), din cauza căruia dreptul ei la întreținere și la o parte echitabilă din timpul tău (în cazul unei căsătorii poligame) este anulat. 

În al-Haawi al-Kabeer de al-Mawardi (11/438) se spune: Există două condiții pe care femeia trebuie să le îndeplinească pentru a avea dreptul la întreținere:

1.Să îi permită să aibă relații intime cu ea

2.Să fie de acord să se mute împreună cu el oriunde dorește, în orașul în care a căsătorit-o sau în orice alt oraș, dacă drumurile sunt sigure.

Dacă îi permite să aibă relații intime cu ea, dar nu este de acord să se mute împreună cu el, atunci el nu este obligat să îi asigure întreținerea. 

Dacă răspunde favorabil cu privire la mutare, dar nu îi permite să aibă relații intime cu ea, iar aceasta se datorează unui motiv care face intimitatea haraam, precum menstruația, ihram (starea rituală în care se află o persoană pentru pelerinaj)și postul, atunci dreptul ei la întreținere nu este anulat, deoarece acest lucru îi este interzis lui potrivit sharee‘ah (legii islamice), fiind o excepție de la ceea ce este cerut prin contractul de căsătorie. Dar dacă refuzul ei nu are niciun motiv întemeiat, atunci dreptul ei la întreținere este anulat, dacă intimitatea era posibilă. Sfârșitul citatului. 

În al doilea rând: 

Dacă soția nu dorește să rămână cu soțul ei și nu este posibil ca ei să trăiască împreună, iar ea crede că nu va putea niciodată să îndeplinească drepturile pe care el le are asupra ei, atunci Islamul îi oferă o cale de ieșire și o ușurare din această situație care îi este insuportabilă, întrucât nu poate suporta să trăiască împreună cu el și nu este capabilă să îndeplinească drepturile pe care el le are asupra ei. Astfel, Islamul îi permite să se separe de el prin khula‘. 

Al-Bukhaari (4867) a relatat de la Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) că soția lui Thaabit ibn Qays a venit la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și a spus: „O, Mesager al lui Allah, nu îl învinuiesc pe Thaabit ibn Qays pentru niciun defect în caracterul său sau în angajamentul său religios, dar nu aș vrea să comit un act de kufr (necredință) în timp ce sunt musulmană.”  Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Îi vei înapoia grădina [pe care ți-o dăduse ca mahr/zestre]?” Ea a spus: „Da.” Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus lui Thaabit: „Acceptă grădina și divorțează de ea o dată.”  

Vezi, de asemenea, răspunsul la întrebările nr. 1859 și 91878 

În al treilea rând: 

Sfatul nostru pentru tine este următorul: atât timp cât soția ta îți cere divorțul și nu dorește să rămână cu tine, ar trebui să divorțezi de ea, deoarece un bărbat nu are niciun interes să rămână cu o soție care nu îl iubește și nu îl ascultă în ceea ce dorește de la ea sau nu îi oferă nici măcar cele mai mici drepturi pe care le are asupra ei. 

În ceea ce privește iubirea ta pentru ea, nu vei avea parte de bucurie din aceasta atât timp cât ea nu îți răspunde cu aceeași iubire. Ar trebui să Îi ceri lui Allah să te binecuvânteze cu o altă soție pe care să o iubești și care să te iubească. 

În acest caz, îți este permis să refuzi să divorțezi de ea până când se răscumpără de la tine cu bani sau avere. Acesta este khula‘ pe care l-am menționat mai sus. În comentariul său asupra versetului în care Allah spune (interpretarea sensului): „Și nu vă purtați cu ele cu asprime pentru a lua înapoi o parte din zestrea pe care le-ați dat-o, cu excepția cazului în care au fost vinovate de desfrâu vădit” [an-Nisa’ 4:19], Ibn Katheer a spus: Ibn Mas‘ood și Ibn ‘Abbaas au spus: Prin aceasta se înțelege zina, adică, dacă ea comite zina (adulter), atunci ai dreptul să iei înapoi de la ea mahr-ul pe care i l-ai dat și să faci presiuni asupra ei până când îți înapoiază mahr-ul, apoi să divorțezi de ea prin khula‘. 

Ibn ‘Abbaas, ‘Ikrimah și ad-Dahhaak au spus: „desfrâul vădit” se referă la sfidarea voită și neascultare. 

Ibn Jareer a preferat opinia potrivit căreia aceasta le include pe toate: zina, neascultarea, sfidarea voită, limba ascuțită și altele asemenea. Cu alte cuvinte, toate acestea fac permis să se exercite presiuni asupra ei până când îi dă drepturile sale sau o parte din ele, ori până când el o lasă. Iar acest lucru este corect.

Sfârșitul citatului din Tafseer at-Tabari, 8/115-118 

Îi cerem lui Allah să îți ușureze lucrurile, să te călăuzească și să te ajute să faci ceea ce este bine. 

Iar Allah știe cel mai bine.