Sora mea este căsătorită într-o familie sunnită care și-a căsătorit fiica cu un membru al unei familii ahmaddiya. Pot avea o relație bună cu familia surorii mele sau ar trebui să-i abandonez familia pentru că au relații cu ahmaddiya?

În primul rând:

Ahmadiyya – sau Qadianiyya – este o sectă care se află în afara Islamului.

Într-o fatwa a Comitetului Permanent pentru Cercetare Științifică și Emiterea Fatwa-urilor (2/220) se spune:

Întrebare: care este hotărârea cu privire la această nouă religie și adepții ei, adică religia numită Ahmadiyya, ai cărei misionari îi avertizează pe oameni cu privire la anumite versete din Coran sau nume ale lui Allah și interzic trimiterea de binecuvântări asupra Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)? Unde și când a luat naștere această religie? Care este hotărârea cu privire la cei care se îndepărtează de ea?

Singur, iar binecuvântările și pacea fie asupra Trimisului Său, a familiei și a companionilor săi… În continuare:

Răspuns: Guvernul pakistanez a emis o hotărâre potrivit căreia această sectă se află în afara Islamului. Liga Islamică Mondială din Mecca a emis, de asemenea, o hotărâre în acest sens. Conferința Organizațiilor Islamice, organizată de Ligă în anul 1394 AH, a publicat un eseu care prezintă principiile acestei secte, precum și modul și momentul în care a luat naștere și alte fapte despre ea.

Pe scurt: este o sectă care susține că indianul Mirza Ghulam Ahmad a fost un profet care a primit revelație și că Islamul niciunei persoane nu este valid dacă aceasta nu crede în el. El s-a născut în secolul al XIII-lea AH, însă Allah, preaslăvit fie El, a afirmat în Cartea Sa sfântă că Profetul nostru Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) este pecetea Profeților (adică ultimul Profet), iar învățații musulmani sunt unanim de acord cu acest lucru. Prin urmare, oricine susține că există un profet după el care primește revelație de la Allah, preaslăvit și înălțat fie El, este un necredincios (necredincios), deoarece nu a crezut în Cartea lui Allah, preaslăvit și înălțat fie El, nu a crezut în hadithurile saheeh ale Trimisului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), care indică faptul că el este Pecetea Profeților, și s-a opus consensului ummei.

Allah este sursa puterii; fie ca Allah să trimită binecuvântări și pace asupra Profetului Său Muhammad și asupra familiei și companionilor săi.

Comitetul Permanent pentru Cercetare Științifică și Emiterea Fatwa-urilor.

‘Abdullah ibn Qa‘ood, ‘Abdullah ibn Ghadyaan, ‘Abd ar-Razzaaq ‘Afeefi, ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz.

Sfârșitul citatului.

Pe baza acestui fapt, nu îi este permis unei femei musulmane să se căsătorească cu un bărbat din această sectă, deoarece unei femei musulmane nu îi este permis să se căsătorească cu un necredincios.

Allah, preaslăvit fie El, spune (interpretarea sensului):

„Și nu le dați în căsătorie pe fiicele voastre cu Al-Mushrikoon până când nu cred (în Allah Cel Unic)”

[al-Baqarah 2:221].

At-Tabari (Allah să aibă milă de el) a spus:

Ceea ce Allah, preaslăvit fie El, intenționează prin acest verset este că El le-a interzis femeilor credincioase să se căsătorească cu un mushrik (politeist), indiferent de tipul acestuia. Așadar, nu le dați, o, bărbați musulmani, în căsătorie lor (femeilor musulmane), căci acest lucru vă este interzis.

Sfârșitul citatului din Tafseer at-Tabari, 4/370

Allah, preaslăvit fie El, spune (interpretarea sensului):

„O, voi cei care credeți! Când femeile credincioase vin la voi ca emigrante, puneți-le la încercare; Allah știe cel mai bine credința lor. Apoi, dacă vă convingeți că sunt adevărate credincioase, nu le trimiteți înapoi la necredincioși; ele nu le sunt îngăduite ca soții necredincioșilor și nici necredincioșii nu le sunt îngăduiți ca soți lor. Însă dați-le necredincioșilor ceea ce au cheltuit (ca Mahr al lor)”

[al-Mumtahinah 60:10].

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus:

Allah spune: „ele nu le sunt îngăduite ca soții necredincioșilor și nici necredincioșii nu le sunt îngăduiți ca soți lor”. Acest verset este cel care le-a interzis femeilor musulmane să se căsătorească cu bărbați mushrik.

Sfârșitul citatului. Tafseer al-Qur’an al-‘Azeem, 13/521

Această familie, a cărei fiică este căsătorită cu un bărbat ahmadi, s-a opus hotărârii lui Allah, preaslăvit fie El, și și-a căsătorit fiica printr-o căsătorie invalidă conform consensului învățaților; prin aceasta, ea a devenit vulnerabilă la aderarea la secta necredincioasă a soțului ei, așa cum se întâmplă de obicei.

În al doilea rând:

Care este datoria ta față de această familie?

Dacă această familie nu cunoaște hotărârea islamică privind Ahmadiyya sau nu cunoaște interzicerea căsătoriei unei femei musulmane cu un necredincios, atunci ceea ce trebuie să faci în acest caz este să-i înveți și să-i avertizezi cu privire la acest fapt.

Aceasta deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine dintre voi vede o faptă rea, să o schimbe cu mâna sa [acționând]; dacă nu poate, atunci cu limba sa [vorbind]; iar dacă nu poate, atunci cu inima sa – iar aceasta este cea mai slabă formă a credinței.”

Relatat de Muslim, 78.

Vei obține o mare răsplată pentru că îi înveți hotărârile islamice de care nu sunt conștienți.

Trimisul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cu adevărat, Allah și îngerii Săi, locuitorii cerurilor și ai pământului, chiar și furnica din vizuina sa și peștele, invocă binecuvântări asupra celui care îi învață pe oameni lucruri bune.”

Relatat de at-Tirmidhi, 2685; clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh Sunan at-Tirmidhi, nr. 2685

Însă dacă această familie cunoaște hotărârea privind secta Ahmadiyya și știe că este o sectă necredincioasă, aflată în afara Islamului, și știe că o căsătorie între un bărbat necredincios și o femeie musulmană este haraam, dar nu a acordat atenție acestui lucru, atunci în acest caz nu este nimic greșit în a-i evita de dragul lui Allah, pentru a fi aspru cu ei, a denunța faptele rele, a-ți exprima dezaprobarea față de acțiunea lor și a-i împiedica să urmeze această cale.

Al-Bukhaari (Allah să aibă milă de el) a spus:

Capitol despre ceea ce este permis în privința evitării celui care a comis un păcat.

Ka‘b a spus, când a rămas în urmă și nu s-a alăturat Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) – adică nu s-a alăturat expediției la Tabook: Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) le-a interzis musulmanilor să vorbească cu noi… Și a menționat cincizeci de zile.

Sfârșitul citatului din Fath al-Baari (10/497).

Al-Haafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus:

Ceea ce se intenționează prin această relatare este evidențierea tipului de evitare care este permis, deoarece sensul general al interdicției de a evita un musulman se aplică numai în cazul celui care nu este evitat pentru un motiv legitim shar‘i. Însă aici motivul evitării este explicat: ea se îndreaptă împotriva unei persoane care a comis un păcat. Prin urmare, este justificat ca cel care o vede făcând acest lucru să o evite din acest motiv, pentru ca ea să înceteze să-l mai facă.

Sfârșitul citatului din Fath al-Baari, 10/497

Mai mult  există un motiv și mai puternic pentru a evita oamenii în astfel de cazuri, pe cei care comit crime și păcate, dacă un musulman se teme că, amestecându-se cu ei, ar putea fi influențat de păcatele lor, s-ar putea alătura lor în acest lucru, ar putea fi vorbit de rău sau acest lucru i-ar putea afecta angajamentul religios ori interesele lumești

Ibn ‘Abd al-Barr (Allah să aibă milă de el) a spus:

Opinia mea este că, dacă o persoană se teme că șederea sau vorbirea cu el i-ar putea afecta angajamentul religios ori interesele lumești și ar putea spori dușmănia și resentimentele, atunci evitarea lui și păstrarea distanței față de el este mai bună decât apropierea de el, deoarece aceasta te va proteja de alunecare și de argumentele sale înșelătoare împotriva a ceea ce consideri corect și nu vei fi ferit de consecințele rele ale amestecului cu ei. Evitarea (într-un mod pașnic) poate fi mai bună decât amestecul care poate duce la tulburare.

Sfârșitul citatului din al-Istidhkaar, 26/149-150

De fapt, dacă ar trebui să continui legăturile cu această familie, să-i denunți sau să-i eviți depinde de natura relației dintre tine și ei, de ceea ce este probabil să producă evitarea – un folos legitim shar‘i sau consecințe negative care depășesc orice folos shar‘i. Mai mult, considerăm că, în astfel de cazuri, relația ta cu ei nu este de obicei puternică și nu există o legătură directă între tine și o astfel de familie; mai degrabă, chestiunea are legătură cu sora ta, care este căsătorită cu unul dintre ei, și nu te privește.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

Evitarea variază în funcție de cât de puternici sau slabi sunt și de cât de puțini sau numeroși sunt cei care evită. Scopul este mustrarea și disciplinarea persoanei evitate și împiedicarea maselor să procedeze la fel.

Dacă scopul este mai probabil să fie atins prin evitare și aceasta va slăbi și reduce răul, atunci ea este prescrisă. Însă dacă persoana evitată și ceilalți nu vor fi împiedicați prin aceasta, ci răul va crește, iar cel care evită este slab și consecințele rele vor depăși binele, atunci evitarea nu este prescrisă; mai degrabă, îmblânzirea inimilor unor oameni este mai eficientă decât evitarea.

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ al-Fataawa, 28/206

Și Allah știe cel mai bine.