Și-a încheiat ‘umrah și a mers la Mina împreună cu oamenii și a îndeplinit ritualurile fără să intre în ihram pentru Hajj

Dacă persoana care face tamattu‘ iese din ihram după ‘umrah, apoi sosește timpul pentru Hajj, trebuie să intre în ihram pentru acesta. Ihram înseamnă intenția de a îndeplini ritualurile, iar locul intenției este inima; nu este nici obligatoriu, nici recomandat să o rostească și nici nu este obligatoriu să facă ghusl și să se curețe, deși este preferabil să facă ghusl atunci când intră în ihram. 

O femeie poate intra în ihram în hainele ei obișnuite; nu trebuie să poarte haine specifice. 

Dacă prin ceea ce spui vrei să spui că nu a făcut ghusl, nu a rostit intenția sau nu a recitat talbiyah, ori că nu a îmbrăcat o haină specială, atunci acest lucru nu contează. 

Faptul că a mers împreună cu oamenii la Mina, apoi la ‘Arafah, că a îndeplinit ritualurile și s-a abținut de la lucrurile interzise indică toate că intenția de a face Hajj era prezentă. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: O femeie nu cunoaște cele trei modalități de a face Hajj și nu cunoaște intenția pentru acestea. A făcut Hajj de cinci ori și face Hajj în ziua de at-Tarwiyah (ziua de opt Dhu’l-Hijjah). Merge împreună cu oamenii când aceștia merg la ‘Arafah și la Muzdalifah și aruncă cu pietre în Jamaraat. Nu are o intenție specifică pentru niciuna dintre cele trei modalități de a face Hajj. Este Hajj-ul ei din acești ani valid? 

El a răspuns:

Ceea ce pare să fie cazul este că Hajj-ul ei este valid, deoarece este ca și cum ar spune: intru în ihram pentru ceea ce oamenii au intrat în ihram, iar intrarea în ihram pentru ceea ce a intrat altcineva în ihram este permisă, după cum Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui ‘Ali ibn Abi Taalib în timpul Pelerinajului de Adio, când acesta venise din Yemen împreună cu Abu Moosa al-Ash‘ari (fie ca Allah să fie mulțumit de amândoi). I-a spus: „Pentru ce ai intrat în ihram?” El a răspuns: Pentru ceea ce a intrat în ihram Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Apoi a spus: Am cu mine animalul pentru hadiy (sacrificiu). Astfel, el a făcut qiraan (‘umrah urmată de Hajj fără ieșire din ihram între ele). Cât despre Abu Moosa al-Ash‘ari, el a spus că intrase în ihram pentru ceea ce intrase în ihram Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), dar nu avea cu el un animal pentru sacrificiu, așa că i-a poruncit să o facă ‘umrah, deoarece tamattu‘ este mai bun decât qiraan. 

Ni se pare că această femeie a intrat fără îndoială în ihram pentru ceea ce oamenii au intrat în ihram și că a spus: voi face ceea ce fac oamenii. Însă, atunci când o persoană dorește să îndeplinească un act de adorare, fie că este vorba despre Hajj, post, oferirea unei carități sau orice altceva, trebuie să învețe înainte de a trece la faptă. Dar dacă, după ce îl îndeplinește, vine și întreabă: care este hotărârea? Aceasta nu este fără îndoială cea mai bună abordare.

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen (22/22) 

Ceea ce pare să fie cazul este că Hajj-ul acestei femei este valid și că nu trebuie să facă nimic. 

Iar Allah știe cel mai bine.