Și-a divorțat soția când aceasta se afla în nifaas (sângerare post-partum), după ce ea a insistat asupra divorțului
Întrebare
„Cu câțiva ani în urmă a avut loc o ceartă între mine și soția mea și am rostit cuvântul divorțului (talaaq). Eram foarte furios și nu eram conștient de ceea ce spuneam în toiul certei. Unul dintre shaykh-i mi-a spus că acest lucru nu a fost considerat divorț din cauza stării mele de atunci. Luna trecută soția mea a născut și se afla în nifaas, iar noi ne-am certat. Ea a încuiat ușa și a ascuns cheia, astfel încât să nu pot ieși și să rezolv problema, ceea ce m-a făcut și mai furios. În timpul certei i-am spus: „Vrei să trăiești pe cont propriu”, ceea ce însemna că divorțam de ea. Cearta s-a agravat și i-am spus: „De fapt, vrei să divorțezi și să trăiești pe cont propriu.” Ea a spus: „Divorțează de mine ca să pot fi liberă de iadul în care mă aflu.” Așa că am divorțat de ea. Menționez că am încercat să iau cheia pentru a putea ieși din casă și i-am spus, de asemenea: „Voi divorța de tine după nifaas”, încercând să calmez lucrurile pentru a putea ieși și a lăsa lucrurile să se liniștească. Dar ea a insistat asupra divorțului în acel moment, iar eu i-am spus: „Ești divorțată.” După aceea, am discutat despre ceea ce se întâmplase, iar ea a spus: „Jur pe Allah Atotputernicul că nu am cerut divorțul și nu am intenționat niciodată aceasta.” Întrebarea mea este: A fost considerat acest lucru divorț? Dacă da, este considerat primul sau al doilea talaaq? Care este perioada ei de 'iddah? Când o pot lua înapoi? Deoarece încă se află în 'iddah și în prezent nu este pură. Îmi pot stipula verbal condițiile, astfel încât să o pot lua înapoi și astfel încât ea să nu revină la unele dintre problemele pe care le-a avut? Menționez că unul dintre shaykh-i a emis o fatwa potrivit căreia acest lucru este considerat divorț și că este haraam în timpul nifaas."
Răspuns
Divorțul (talaaq) prescris în sharee‘ah este acela în care soțul divorțează de soția sa în perioada de puritate în care nu a avut relații intime cu ea. Dacă divorțează de ea în timpul menstruației sau când aceasta sângerează după naștere (nifaas), acesta este un divorț inovator (talaaq bid‘i).
Faqîhii au avut opinii diferite cu privire la divorțul inovator. Majoritatea lor sunt de părere că acesta este considerat ca atare, însă unii sunt de părere că nu este considerat ca atare, deoarece este un divorț inovator și haraam, întrucât Allah, slăvit și înălțat fie El, spune (interpretarea sensului): „O, Profetule (صلى الله عليه وسلم)! Când divorțați de femei, divorțați de ele în timpul perioadei lor de ‘Iddah (perioadele prescrise)” [al-Talaaq 65:1]. Ceea ce se înțelege este atunci când ele se află în stare de puritate, iar soțul nu a avut relații intime cu ele (în acea perioadă de puritate). Printre cei care au susținut această opinie s-a numărat Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el), fiind urmat de un număr de savanți.
În Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (20/58) se spune: Există diferite tipuri de divorț inovator, precum: atunci când un bărbat divorțează de soția sa când ea se află la menstruație sau sângerează după naștere, ori în timpul perioadei de puritate în care a avut relații intime cu ea. Opinia corectă este că acesta nu este considerat divorț.
Shaykh Ibn Baaz (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Deoarece Allah a prescris ca femeia să fie divorțată în stare de puritate după nifaas sau menstruație, într-un moment în care soțul ei nu a avut relații intime cu ea. Acesta este divorțul (talaaq) acceptabil în sharee‘ah. Așadar, dacă divorțează de ea în timpul menstruației sau nifaas, ori în timpul unei perioade de puritate în care a avut relații intime cu ea, acesta este un divorț inovator și nu este considerat ca atare potrivit opiniei corecte a savanților, deoarece Allah, slăvit și înălțat fie El, spune (interpretarea sensului): „O, Profetule (صلى الله عليه وسلم)! Când divorțați de femei, divorțați de ele în timpul perioadei lor de ‘Iddah (perioadele prescrise)” [al-Talaaq 65:1].
Ceea ce se înțelege este atunci când ele se află în stare de puritate, iar soțul nu a avut relații intime cu ele. Aceasta este ceea ce au spus savanții despre divorțarea lor în perioada prescrisă: ele trebuie să se afle în stare de puritate după menstruație sau nifaas, când soțul nu a avut relații intime cu ele, sau trebuie să fie însărcinate. Aceasta este ceea ce se înțelege prin divorțarea femeilor în perioadele lor prescrise.
Sfârșitul citatului din Fataawa al-Talaaq, p. 44
A se vedea și: Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz (21/286)
Pe baza acestui fapt, divorțul pe care l-ai pronunțat când soția ta se afla în nifaas nu a fost considerat ca atare.
A se vedea și răspunsul la întrebarea nr. 110488.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.