Sensul „micilor greșeli”

Acest verset apare în Soorat al-Najm, unde Allah descrie însușirile făcătorilor de bine, care sunt oamenii Paradisului. Allah spune (interpretarea sensului):

„Lui Allah Îi aparține tot ceea ce se află în ceruri și pe pământ, pentru ca El să-i răsplătească pe cei care fac răul cu ceea ce au făcut (adică să-i pedepsească în Iad) și să-i răsplătească pe cei care fac binele cu ceea ce este mai bun (adică Paradisul).

32. Cei care evită păcatele mari și Al‑Fawaahish (relațiile sexuale ilegale), cu excepția micilor greșeli; cu adevărat, Domnul tău este larg în iertare”

[al-Najm 53:31-32]

Mufassireen-ii și imamii au avut păreri diferite cu privire la ceea ce se înțelege prin lamam (tradus aici prin „mici greșeli”). Printre opiniile lor se numără următoarele:

1-Este relatat de la mai mulți salaf că se referă la comiterea unui păcat o singură dată, fără a-l repeta, chiar dacă este un păcat major. Al-Baghawi a spus: Aceasta este opinia lui Abu Hurayrah, Mujaahid și al-Hasan și a fost relatată de la Ibn 'Abbaas.

2-Sa’eed ibn al-Musayyab a spus că se referă la ceea ce trece prin mintea cuiva.

3-Al-Hasan ibn al-Fadl a spus: Lamam („mici greșeli”) se referă la o privire care nu este intenționată și care este iertată. Însă dacă o persoană privește din nou, aceasta nu mai este o mică greșeală, ci un păcat.

4-Un grup de savanți a fost de părere că lamam se referă la ceea ce au făcut în Jaahiliyyah, înainte de a deveni musulmani, astfel încât Allah nu îi va trage la răspundere pentru aceasta. Aceasta deoarece mushrikoon le-au spus musulmanilor: „Ieri făceați aceste lucruri împreună cu noi.” Atunci Allah a revelat acest verset. Aceasta este opinia lui Zayd ibn Thaabit și Zayd ibn Aslam.

5-Majoritatea savanților este de părere că lamam se referă la păcatele minore.

Al-Bukhaari (2643) a relatat că Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Nu am văzut niciodată ceva care să explice mai clar lamam decât ceea ce Abu Hurayrah a relatat de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Allah i-a stabilit fiului lui Adam partea sa din zina (adulter), pe care inevitabil o va comite. Zina ochilor este privirea, zina limbii este vorbirea, zina inimii este dorința și aspirația, iar părțile intime vor confirma aceasta sau o vor nega.”

Al-Raaghib a spus: Lamam înseamnă comiterea unui păcat și se referă la păcatele minore.

Prin lamam se înțelege ceea ce Allah a menționat în versetul în care a spus (interpretarea sensului):

„Cei care evită păcatele mari și Al‑Fawaahish (relațiile sexuale ilegale), cu excepția micilor greșeli (lamam)…”

[al-Najm 53:32]

… care sunt iertabile.

Allah spune într-un alt verset (interpretarea sensului):

„Dacă evitați păcatele mari pe care vi s-a interzis să le comiteți, Noi vă vom șterge păcatele voastre (mici) (lamam)…”

[al-Nisa’ 4:31]

Din aceste două versete se poate înțelege că lamam se referă la păcatele mici, care vor fi ispășite prin evitarea păcatelor majore.

Al-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a citat cuvintele lui al-Khattaabi, apoi a spus:

Aceasta este interpretarea corectă a cuvântului lamam. S-a spus și că înseamnă să te gândești să faci ceva, dar apoi să nu faci acel lucru; sau o înclinație către păcat, fără a persista în el. Există și alte opinii care nu sunt clare. Sensul de bază al cuvântului lamam este o înclinație către ceva și căutarea acelui lucru, dar nu în mod continuu. Și Allah știe cel mai bine.

Al-Haafiz a spus:

Ceea ce se poate înțelege din cuvintele lui Ibn ‘Abbaas este că termenul lamam se referă la anumite păcate minore sau se poate înțelege că aceste păcate minore sunt printre lucrurile desemnate prin lamam.

Al-Tirmidhi (3284) a relatat de la Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el): „Dacă evitați păcatele mari pe care vi s-a interzis să le comiteți, Noi vă vom șterge păcatele voastre (mici)…” [al-Nisa’ 4:31]. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Când ierți, o, Allah, ierți foarte mult, căci care dintre robii Tăi nu a comis un păcat?” Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Tirmidhi.

În Tuhfat al-Ahwadhi se spune:

Savanții au avut opinii diferite cu privire la sensul lui lamam, însă majoritatea este de părere că se referă la păcatele minore. Această opinie pare să fie corectă.

Al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Cu excepția micilor greșeli” se referă la păcatele minore, în care nimeni nu poate evita să cadă, cu excepția celui pe care Allah îl protejează.

Ibn Jareer a spus:

Cea mai corectă opinie cu privire la aceasta, în viziunea mea, este opinia celor care spun că „illa” (cu excepția) este istithna’ munqati’ (o excepție în care lucrul exclus nu este de același tip cu lucrurile menționate înaintea cuvântului illa). Prin expresia „Cei care evită păcatele mari și Al‑Fawaahish (relațiile sexuale ilegale), cu excepția micilor greșeli” se înțeleg greșelile mai puțin grave decât păcatele majore și faptele imorale care atrag pedepse hadd în această lume și pedeapsă în Viața de Apoi. Pentru aceste mici greșeli li se va acorda iertare. În viziunea mea, aceasta este asemănătoare cu versetul în care Allah spune (interpretarea sensului):

„Dacă evitați păcatele mari pe care vi s-a interzis să le comiteți, Noi vă vom șterge păcatele voastre (mici) și vă vom introduce printr-o intrare nobilă (adică Paradisul)”

[al-Nisa’ 4:31]

Așadar, în schimbul evitării păcatelor majore, Allah a promis iertarea păcatelor mai mici, despre care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Ochii comit zina, mâinile comit zina, picioarele comit zina, iar părțile intime confirmă aceasta sau o neagă.” Aceasta deoarece nu există pedeapsă hadd pentru nimic mai puțin decât contactul sexual. Aceasta este iertarea lui Allah în această lume, prin care unei persoane îi este cruțată pedeapsa, iar Allah este prea generos pentru a reveni asupra unui lucru pe care l-a iertat. Sfârșitul citatului.

În Sunnah saheeh, cuvântul lamam este folosit pentru a se referi la cel care comite un păcat o singură dată, dar nu persistă în el. Aceasta este în acord cu sensul cuvântului lamam în limba arabă.

În hadeeth al-ifk (hadeethul care relatează povestea minciunii fabricate împotriva lui ‘Aa’ishah) se spune:

„Dacă s-ar întâmpla să fi comis un păcat (in kunti almamti bi dhanbin), atunci cere-I iertare lui Allah.”

Relatat de al-Bukhaari, 2661; Muslim, 2770.

Al-Nawawi a spus: Sensul este: dacă ai comis un păcat care nu este ceva ce faci de obicei. Acesta este sensul de bază al cuvântului lamam.

Al-Sa’di (Allah să aibă milă de el) a armonizat cele două sensuri în Tafseer-ul său, unde spune (p. 976):

„Cei care evită păcatele mari și Al‑Fawaahish (relațiile sexuale ilegale)” înseamnă: ei îndeplinesc îndatoririle pe care Allah le-a impus, a căror omitere este un păcat major, și se abțin de la faptele interzise majore, precum zina, consumul de alcool, consumul de riba, crima și alte păcate majore, „cu excepția micilor greșeli”, adică păcatele minore în care o persoană nu persistă sau pe care le poate comite rareori. Faptul că le-ar fi comis nu înseamnă că ea nu mai este considerată un făcător de bine. Dacă îndeplinește, de asemenea, îndatoririle care îi sunt cerute și evită lucrurile haraam, Allah o va ierta, El a Cărui iertare cuprinde toate lucrurile. De aceea Allah spune (interpretarea sensului):

„Cu adevărat, Domnul tău este larg în iertare”

[al-Najm 53:32]

Dacă nu ar fi fost iertarea Lui, toate ținuturile și oamenii ar fi fost nimiciți. Dacă nu ar fi fost iertarea și îngăduința Lui, cerurile s-ar fi prăbușit peste pământ și nicio creatură nu ar mai fi rămas în viață pe fața pământului. De aceea Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cele cinci rugăciuni zilnice, de la un Jumu’ah la următorul și de la un Ramadaan la următorul, sunt o ispășire pentru păcatele comise între ele, atât timp cât evitați păcatele majore.”

Versetul nu înseamnă că ni se dă permisiunea să comitem mici greșeli sau păcate minore. Mai degrabă, înseamnă că, dacă evităm păcatele majore, orice păcate minore în care cădem din greșeală vor fi iertate datorită evitării păcatelor majore.

Și Allah știe cel mai bine.