Semnificația plecării privirii

Semnificația lingvistică a plecării privirii

Plecarea privirii (Ghadd Al-basar) înseamnă restrângerea privirii și neîngăduirea ca aceasta să rătăcească sau să zăbovească asupra vreunui lucru.

Ibn Faris a spus în Mu`jam Maqayis Al-Lughah (4/307): „Ghayn și dad indică restrângerea, ca în expresia Ghadd Al-basar (plecarea privirii)…”

Ibn Al-Manzur a spus în Lisan Al-`Arab (7/196): „Plecarea privirii (Ghadd Al-basr) înseamnă restrângerea ei.”

Semnificația islamică a plecării privirii

În terminologia islamică, plecarea privirii se referă la mai multe lucruri:

• Abținerea de la a privi `Awrah-urile oamenilor, ceea ce include frumusețea unei femei care nu este mahram.

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Majmu` Al-Fatawa (15/414):

„Allah, Slăvit și Preaînălțat fie El, ne-a poruncit în Cartea Sa să ne plecăm privirea, lucru care are două tipuri: abținerea de la a privi `Awrah-urile și abținerea de la a privi locul dorinței.

Primul se referă la faptul că un bărbat se abține de la a privi `Awrah-ul unei alte persoane.

Al doilea se referă la privirea părților descoperite ale unei femei care nu este mahram. Acesta este mai grav decât primul, la fel cum alcoolul este mai grav decât carnea moartă, sângele și carnea de porc, iar pedeapsa hadd trebuie aplicată celui care îl consumă, deoarece aceste lucruri interzise nu sunt la fel de dorite precum poate fi alcoolul.”

• Abținerea de la a privi în casele oamenilor și lucrurile care se află în spatele ușilor închise.

Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) spune în Majmu` Al-Fatawa (15/379):

Așa cum plecarea privirii include faptul de a nu privi `Awrah-urile altor oameni și alte lucruri interzise, ea include și abținerea de la a privi în casele oamenilor. Casa unui bărbat îi ascunde trupul la fel cum hainele îl acoperă. Allah a menționat plecarea privirii și păzirea părților intime după versetul despre cererea permisiunii de a intra, deoarece casa acoperă o persoană la fel cum hainele de pe trupul său o fac. Sfârșitul citatului.

Ibn Al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Madarij As-Salikin (1/117):

„Printre tipurile de privire interzisă se numără privirea `Awrah-urilor, care are două tipuri: `Awrah-ul aflat în spatele unui veșmânt și `Awrah-ul aflat în spatele ușilor.” (Sfârșitul citatului)

• Abținerea de la a privi ceea ce au oamenii ca avere, soții, copii, bunuri lumești și așa mai departe.

Allah spune (interpretarea sensului):

„Nu-ți îndrepta cu lăcomie ochii către ceea ce Noi le-am dăruit unora dintre ei (necredincioșilor) și nu te mâhni din cauza lor. Și pleacă-ți aripa pentru credincioși (poartă-te cu bunăcuviință față de ceilalți credincioși).” [Al-Hijr 15:88]

Ibn Sa`di (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Tafsir-ul său (434):

„Aceasta înseamnă: nu-i admira într-un asemenea mod încât să fii distras de dorința pentru plăcerile lumești de care se bucură cei care trăiesc în lux și prin care cei ignoranți sunt înșelați. Trebuie să fii mulțumit cu ceea ce Allah ți-a dat dintre cele șapte versete repetate și Coranul cel Sfânt (cf. Al-Hijr 15:87). (Sfârșitul citatului)

El a mai spus (p. 516):

„Aceasta înseamnă:  nu fi impresionat și nu privi în mod repetat, cu admirație, plăcerile lumești și pe cei care se bucură de ele, precum mâncarea și băutura delicioase, hainele fine, casele frumoase și femeile împodobite, căci toate acestea sunt podoaba acestei lumi, de care se bucură cei înșelați. Iar cei care fac răul se bucură de ea ignorând Viața de Apoi. Însă toate acestea se vor sfârși și vor înceta în curând, iar cei care le iubesc vor muri; apoi vor regreta, când regretul nu le va mai fi de niciun folos, și își vor da seama de starea în care se află atunci când Învierea va începe. Allah a făcut din ea o încercare și un test, pentru ca să se știe cine va fi înșelat de ea și cine va fi mai bun în fapte. (Sfârșitul citatului)

Beneficiile plecării privirii

Învățații au menționat multe beneficii ale plecării privirii, printre care următoarele:

Ibn Al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Jawab Al-Kafi (125):

„Există o serie de beneficii ale plecării privirii:

• Este ascultarea poruncii lui Allah, care aduce fericire omului în această lume și în Viața de Apoi. Nu există nimic mai folositor unei persoane în această lume și în Viața de Apoi decât ascultarea poruncilor Domnului său, Binecuvântat și Preaînălțat fie El, iar cei fericiți în această lume și în Viața de Apoi nu pot dobândi această fericire decât prin ascultarea poruncilor Sale, iar cei sortiți pieirii în această lume și în Viața de Apoi sunt sortiți pieirii doar pentru că ignoră poruncile Sale.
• Împiedică săgețile otrăvite (ale lui Shaytan), care îi pot provoca pieirea, să ajungă la inima sa.
• Produce o inimă devotată lui Allah și concentrată asupra Lui. Lăsarea privirii să rătăcească distrage inima și o ține departe de Allah. Nu există nimic mai dăunător unei persoane decât lăsarea privirii să rătăcească, deoarece aceasta creează înstrăinare între persoană și Domnul său.
• Întărește inima și îi aduce pace, la fel cum lăsarea privirii să rătăcească o slăbește și o întristează.
• Aduce lumină în inimă, la fel cum lăsarea privirii să rătăcească aduce întuneric în ea. De aceea Allah a menționat versetul luminii imediat după porunca de a pleca privirea, după cum spune El (interpretarea sensului):

{Spune-le credincioșilor să-și plece privirile (de la lucrurile interzise) și să-și păzească părțile intime…} [An-Nur 24:30]

Apoi, imediat după aceasta, El spune (interpretarea sensului):

{Allah este Lumina cerurilor și a pământului. Pilda luminii Sale este asemenea unei firide în care se află o lampă.} [An-Nur 24:35]

Adică asemănarea luminii Sale în inima robului Său credincios care ascultă poruncile Sale și respectă interdicțiile Sale. Dacă inima este luminată, binecuvântările vor veni asupra ei din toate părțile, însă dacă este întunecată, nenorocirea și răul vor veni asupra ei din toate locurile. Tot ceea ce există ca inovație, rătăcire, urmarea poftelor și dorințelor, evitarea călăuzirii adevărate, îndepărtarea de mijloacele fericirii și concentrarea asupra mijloacelor care duc la pieire va fi recunoscut prin intermediul luminii care se află în inimă. Dacă acea lumină se pierde, omul va rămâne asemenea unui orb care se poticnește în întuneric.

• Generează o adevărată perspicacitate, care poate deosebi între adevăr și falsitate, sinceritate și minciună. Allah își răsplătește robul pentru faptele sale bune cu ceva asemănător, iar dacă acesta renunță la ceva de dragul lui Allah, El îl va compensa cu ceva mai bun decât acel lucru. Așadar, dacă își pleacă privirea și se abține de la a privi lucrurile pe care Allah le-a interzis, Allah îl va compensa prin iluminare; îl va răsplăti pentru că și-a restrâns privirea de dragul lui Allah și îi va deschide ușile cunoașterii, credinței și adevăratei perspicacități, pe care nu le-a dobândit decât prin lumina din inima sa. Opusul acestui lucru este orbirea pe care Allah a atribuit-o homosexualilor, aceasta fiind opusul perspicacității. Allah spune (interpretarea sensului):

{Pe viața ta (o, Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), ei rătăceau orbește în beția lor nebunească.} [Al-Hijr 15:72]

• Produce o inimă statornică, curajoasă și puternică. Allah îi va da atât perspicacitate, cât și putere și forță, după cum se spune în relatare: „Cel care se împotrivește poftelor și dorințelor sale, diavolul fuge de umbra sa.”

Pe de altă parte, cel care își urmează poftele și dorințele va simți umilință, lipsă de demnitate, lipsă de valoare și insignifianță, aceasta fiind pedeapsa pe care Allah a hotărât-o pentru cei care nu ascultă de El, după cum a spus Al-Hasan: „Chiar dacă ar călări cele mai bune dintre animale, efectul păcatului nu se va îndepărta niciodată de la ei. Allah insistă ca cel care nu ascultă de El să fie umilit.”

Allah, Slăvit și Preaînălțat fie El, a legat puterea de ascultarea de El și umilința de neascultarea față de El. Allah spune (interpretarea sensului):

{Dar cinstea, puterea și gloria îi aparțin lui Allah, Trimisului Său (Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și credincioșilor.} [Al-Munafiqun 63:8]

{Așadar, nu slăbiți (în fața dușmanului vostru) și nu vă întristați, căci voi veți fi superiori (prin victorie), dacă sunteți cu adevărat credincioși.} [Al `Imran 3:139]

Credința constă atât în cuvinte, cât și în fapte, lăuntrice și exterioare. Allah spune (interpretarea sensului):

{Oricine dorește cinste, putere și glorie, să știe că toată cinstea, puterea și gloria Îi aparțin lui Allah [iar cineva poate dobândi cinste, putere și glorie doar prin ascultarea și adorarea lui Allah (Singur)]. La El se înalță cuvintele bune, iar fapta virtuoasă le înalță (adică vorbele bune nu sunt acceptate de Allah decât dacă sunt urmate de fapte bune)} [Fatir 35:10]

Adică oricine dorește putere trebuie să o caute prin ascultarea de Allah și pomenirea Lui, prin rostirea cuvintelor bune și săvârșirea faptelor bune. În Du’a’ Al-Qunut se spune: „Nu este umilit cel pe care Tu l-ai luat ca prieten și nu este onorat cel pe care Tu l-ai luat ca dușman”. Oricine ascultă de Allah este prietenul Lui în măsura în care ascultă de El și va avea parte de sprijinul și cinstea Lui proporțional cu ascultarea sa față de El. Oricine nu ascultă de El este dușmanul Lui în măsura în care nu ascultă de El și va avea parte de umilința din partea Lui proporțional cu neascultarea sa față de El.

• Îl împiedică pe diavol să găsească o cale de a intra în inima sa, deoarece acesta poate intra prin privire și poate pătrunde în inimă mai repede decât trece vântul printr-un spațiu gol; îi poate prezenta imaginea asupra căreia a privit și o poate face atrăgătoare, asemenea unui idol căruia inima sa i se dedică, apoi îl încurajează și îi dă speranțe și aprinde flăcările dorinței în inima sa, adăugând combustibilul păcatului, care nu ar fi putut ajunge la inima sa fără privirea acelei imagini. Astfel, inima sa se aprinde și este înconjurată de foc din toate părțile, ceea ce duce la îndrăgostire și frustrare, iar el se află în mijlocul acestora asemenea unui miel în cuptor. De aceea, pedeapsa celor ale căror dorințe au fost alimentate prin priviri interzise este că în Al-Barzakh sunt așezați într-un cuptor de foc.
• Îl distrage pe om de la a se gândi la ceea ce îi este în interesul cel mai bun, astfel încât treburile sale sunt neglijate, el își urmează poftele și dorințele și neglijează pomenirea Domnului său. Allah spune (interpretarea sensului):

{și nu lăsa ochii tăi să-i treacă cu vederea, dorind fastul și strălucirea vieții lumești; și nu asculta de cel a cărui inimă Noi am făcut-o nepăsătoare față de pomenirea Noastră, care își urmează propriile pofte și a cărui faptă (fapte) s-a pierdut.} [Al-Kahf 18:28]

• Între ochi și inimă există o legătură, ceea ce înseamnă că unul este afectat de celălalt; dacă unul dintre ele devine bun, și celălalt va deveni bun, iar dacă unul devine corupt, și celălalt va deveni corupt. Dacă inima devine coruptă, privirea va deveni coruptă, iar dacă privirea devine coruptă, inima va deveni coruptă; în mod similar, dacă unul este sănătos, și celălalt va fi sănătos.” (Sfârșitul citatului)

Pentru mai multe detalii, vă rugăm să consultați următoarele răspunsuri: 113996, 126925, 160554, 49024 și 21784.

Și Allah știe cel mai bine.