Semnificația expresiei „a fi împreună cu” din versetul „Iar pe cel care ascultă de Allah și de Mesager, aceia vor fi împreună cu cei cărora Allah le-a dăruit harul Său, adică profeții, Siddiqoon, martirii și cei drepți...” [an-Nisa’ 4:69]

În primul rând: 

Allah, slăvit și înălțat fie El, spune în Cartea Sa sfântă (interpretarea sensului):

„Iar pe cel care ascultă de Allah și de Mesager (Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)), aceia vor fi împreună cu cei cărora Allah le-a dăruit harul Său, adică profeții, Siddiqoon (acei adepți ai profeților care au fost primii și cei mai hotărâți să creadă în ei, precum Abu Bakr As-Siddeeq), martirii și cei drepți. Și cât de buni sunt acești tovarăși!”

[an-Nisa’ 4:69]. 

În arabă, cuvântul ma‘a (împreună cu) este folosit pentru a se referi la toți cei care împărtășesc cu altcineva un anumit lucru; nu înseamnă neapărat că cele două părți împărtășesc toate lucrurile. 

Pe baza acestui fapt, expresia „a fi împreună cu” din versetul menționat nu înseamnă neapărat că toți vor fi la același nivel sau rang în Paradis. Mai degrabă, ceea ce se intenționează este că toți vor avea în comun intrarea în Paradis și bucuria desfătărilor sale, chiar dacă fiecare credincios va avea propriul rang sau nivel pe care Allah i-l va acorda în conformitate cu faptele sale bune. 

Al-Qurtubi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Ceea ce se intenționează este că vor fi împreună cu ei într-un singur lăcaș al fericirii, bucurându-se să-i vadă și să fie prezenți alături de ei; nu că vor fi egali cu ei în rang, deoarece rangurile lor vor fi diferite, iar fiecare dintre cei aflați acolo va primi mulțumirea față de partea sa. Sfârșitul citatului.

Tafseer al-Qurtubi (5/272) 

Ibn ‘Ashoor (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

„A fi împreună cu” aici se referă la a fi împreună în Paradis, chiar dacă rangurile și nivelurile sale sunt diferite. Sfârșitul citatului. 

At-Tahreer wa’t-Tanweer (5/116) 

Al-Haafiz adh-Dhahabi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

S-a relatat de la Ibn ‘Umar într-o relatare marfoo‘: „Comerciantul musulman sincer și demn de încredere va fi împreună cu profeții, siddeeqs și martirii în Ziua Învierii.” 

Acest hadith are un isnaad jayyid, iar semnificația sa este corectă, însă faptul că va fi împreună cu ei nu înseamnă neapărat că va fi la același rang sau nivel cu ei. 

Un alt exemplu este versetul în care Allah, înălțat fie El, spune (interpretarea sensului): „Iar pe cel care ascultă de Allah și de Mesager (Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)), aceia vor fi împreună cu cei cărora Allah le-a dăruit harul Său, adică profeții, Siddiqoon (acei adepți ai profeților care au fost primii și cei mai hotărâți să creadă în ei, precum Abu Bakr As-Siddeeq), martirii și cei drepți. Și cât de buni sunt acești tovarăși!” [an-Nisa’ 4:69]. Sfârșitul citatului. 

Mizaan al-I‘tidaal (3/413) 

Un caz similar este relatarea transmisă de al-Bukhaari (3688) de la Anas (fie ca Allah să fie mulțumit de el), potrivit căreia un om l-a întrebat pe Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) despre Ceas. El a spus: Când va fi Ceasul? El a spus: „Ce ai pregătit pentru el?” El a spus: Nimic, cu excepția faptului că îl iubesc pe Allah și pe Mesagerul Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). El a spus: „Vei fi împreună cu cei pe care îi iubești.” Anas a spus: Nu ne-am bucurat niciodată de nimic atât de mult cum ne-am bucurat de cuvintele Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa): „Vei fi împreună cu cei pe care îi iubești.” Eu îl iubesc pe Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), pe Abu Bakr și pe ‘Umar și sper că voi fi împreună cu ei datorită iubirii mele pentru ei, chiar dacă nu fac fapte precum ale lor. 

Al-Haafiz Ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

„A fi împreună cu” se dobândește doar prin împărtășirea unui lucru, dar nu neapărat prin împărtășirea tuturor lucrurilor. Dacă se întâmplă ca toți să intre în Paradis, atunci „a fi împreună cu” este împlinit, chiar dacă rangurile sau nivelurile lor sunt diferite. Sfârșitul citatului, 

Fath al-Baari (10/555) 

Credincioșii au în comun faptul că vor fi împreună în Paradis, chiar dacă rangurile sau nivelurile lor pot fi diferite. Allah, înălțat fie El, spune (interpretarea sensului):

„Și voi veți fi în trei categorii (adică grupuri separate).

Cei din mâna dreaptă (adică cei cărora li se vor da Registrele în mâinile lor drepte), cine vor fi cei din mâna dreaptă? (Ca respect față de ei, deoarece vor intra în Paradis).

Și cei din mâna stângă (adică cei cărora li se va da Registrul în mâinile lor stângi), cine vor fi cei din mâna stângă? (Ca dezonoare pentru ei, deoarece vor intra în Iad).

Iar cei dintâi ((în credința islamică a monoteismului și în îndeplinirea faptelor drepte) în viața acestei lumi, la primul apel de a îmbrățișa Islamul,) vor fi cei dintâi (în Paradis).

Aceștia vor fi cei mai apropiați de Allah

În Grădinile desfătării (Paradisul)”

[al-Waaqi‘ah 56:7-12]. 

Al-Bukhaari (3256) și Muslim (2831) au relatat de la Abu Sa‘eed al-Khudri (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oamenii Paradisului îi vor vedea pe oamenii celui mai înalt loc din Paradis deasupra lor, așa cum vedeți o stea strălucitoare departe, la orizont, în est sau în vest, din cauza diferenței de statut dintre ei.” Ei au spus: O, Mesager al lui Allah, acesta este statutul profeților, pe care nimeni altcineva nu-l va atinge? El a spus: „Nu, pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu. Ei sunt oameni care au crezut în Allah și au crezut în Mesageri.” 

În al doilea rând: 

Fără îndoială, profeții, siddeeqs, martirii, cei drepți, cei apropiați de Allah și cei din mâna dreaptă sunt cu toții categorii de credincioși și prieteni drepți ai lui Allah și toți se numără printre cei care au ascultat de Allah și de Mesagerul Său. Însă credința însăși poate varia, iar rangurile ei pot varia în funcție de ceea ce se află în inimile oamenilor. Oamenii credinței pot varia și în ceea ce privește faptele lor, deoarece ascultarea de Allah și ascultarea de Mesagerul Său nu se află toate la același nivel, astfel încât oricine atinge acest lucru să constate că nimeni altcineva dintre cei care au ascultat de Allah nu este înaintea sau în urma lui; mai degrabă, toți vor avea ranguri și niveluri diferite la Domnul lor. Allah, înălțat fie El, spune (interpretarea sensului):

„Acești Mesageri! Noi i-am preferat pe unii dintre ei față de alții; unora dintre ei Allah le-a vorbit (direct); pe alții i-a ridicat la ranguri (de onoare)”

[al-Baqarah 2:253].

Dacă unii dintre nobilii Mesageri au fost preferați față de alții, atunci cum rămâne cu ceilalți credincioși obișnuiți și oamenii drepți? 

Și Allah, înălțat fie El, spune (interpretarea sensului):

„Nu sunt egali acei credincioși care stau (acasă), cu excepția celor care sunt invalizi (din cauza unei răni sau sunt orbi sau șchiopi etc.), și cei care se străduiesc din greu și luptă pe Calea lui Allah cu averile și viețile lor. Allah i-a preferat în grade pe cei care se străduiesc din greu și luptă cu averile și viețile lor față de cei care stau (acasă). Tuturor Allah le-a promis bine (Paradisul), însă Allah i-a preferat pe cei care se străduiesc din greu și luptă față de cei care stau (acasă), printr-o răsplată uriașă;

Grade de ranguri (mai înalte) de la El, precum și iertare și milă. Iar Allah este Iertător mereu, Milostiv”

[an-Nisa’ 4:95-96]

„Credincioșii sunt doar aceia care, atunci când este menționat Allah, simt teamă în inimile lor, iar când li se recită Versetele Sale (acest Coran), acestea (adică Versetele) le sporesc credința; și se încred în Domnul lor (Singur);

Care împlinesc As-Salat (IqamatasSalat) și cheltuiesc din ceea ce Noi le-am oferit.

Aceștia sunt credincioșii adevărați. Pentru ei sunt grade de demnitate la Domnul lor, precum și iertare și o provizie generoasă (Paradisul)”

[al-Anfaal 8:2-4]. 

Al-Waahidi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cu privire la cuvintele lui Allah, înălțat fie El: „Pentru ei sunt grade de demnitate la Domnul lor”, ‘Ata’ a spus: Aceasta înseamnă că vor ajunge la gradele sau nivelurile Paradisului în virtutea faptelor lor. Un lucru similar a fost afirmat de comentatori: vor avea statute, dintre care unele vor fi mai înalte decât altele, pe măsura faptelor lor.

Sfârșitul citatului din al-Baseet (10/24). 

Ibn Katheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cuvintele „Pentru ei sunt grade de demnitate la Domnul lor” înseamnă: statute și poziții la gradele sau nivelurile din Paradis, după cum Allah, înălțat fie El, spune în altă parte (interpretarea sensului): „Ei sunt la grade diferite la Allah, iar Allah vede bine ceea ce fac” [Aal ‘Imraan 3:163]. 

„și iertare”, adică iertare pentru faptele lor rele și apreciere pentru faptele lor bune. 

Ad-Dahhaak a spus cu privire la cuvintele „Pentru ei sunt grade de demnitate la Domnul lor”: Unii dintre oamenii Paradisului vor fi deasupra altora, iar cel care este mai sus își va vedea superioritatea față de cel care se află sub el, în timp ce cel care este mai jos nu va considera că altcineva a fost pus înaintea lui.

Sfârșitul citatului din Tafseer Ibn Katheer (4/13). 

În al treilea rând: 

Una dintre favorurile pe care Allah le va acorda robilor Săi credincioși este că va face ca fiii și soțiile să li se alăture taților și soților lor în gradele sau nivelurile acestora din urmă, chiar dacă nu au atins acel rang prin propriile fapte, pentru ca ei să aibă bucuria reuniunii. Allah, înălțat fie El, spune (interpretarea sensului): 

„Domnul nostru! Și fă-i să intre în Paradisul ‘Adn (Eden) (Grădinile veșnice) pe care li l-ai promis, precum și pe cei drepți dintre tații lor, soțiile lor și urmașii lor! Cu adevărat, Tu ești Atotputernicul, Înțeleptul”

[Ghaafir 40:8]. 

At-Tabari (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Adică: Admite în Grădinile veșnice, împreună cu acești oameni care s-au căit „și au urmat Calea Ta” [Ghaafir 40:7], pe cei drepți dintre tații, soții și urmașii lor, care au făcut fapte drepte ce Ți-au fost plăcute în lumea anterioară. 

S-a afirmat că părinții, copiii și soția unui om vor fi admiși în Paradis împreună cu el, chiar dacă nu au făcut fapte asemenea lui, în virtutea milei lui Allah față de el. 

Sfârșitul citatului din Tafseer at-Tabari (21/356-357) 

Ibn Katheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cuvintele „și pe cei drepți dintre tații lor, soțiile lor și urmașii lor” înseamnă: El îi va reuni în Paradis cu cei dragi ai lor, părinții, soțiile și copiii lor, dintre credincioșii potriviți pentru a fi admiși în Paradis, pentru ca ei să aibă bucuria reuniunii. El îl va ridica chiar și pe cel cu statut mai scăzut la statutul mai înalt, fără ca aceasta să diminueze statutul celui care este mai sus. Mai degrabă, aceasta se va face prin harul și bunătatea lui Allah, după cum El, înălțat fie El, spune (interpretarea sensului):

„Iar pe aceia care cred și ai căror urmași îi urmează în credință, îi vom reuni cu urmașii lor și nu le vom diminua cu nimic răsplata faptelor lor. Fiecare persoană este garantă pentru ceea ce a dobândit”

[at-Toor 52:21]. 

Sfârșitul citatului din Tafseer Ibn Katheer (4/451) 

Pentru mai multe detalii în această privință, vă rugăm să consultați răspunsurile la întrebările nr. 121192 și 107781 

Și Allah știe cel mai bine.