Semnarea unui act de divorț constituie divorț?
Întrebare
„Soțul uneia dintre prietenele mele s-a căsătorit pentru a treia oară; prietena mea este a doua soție. Când a aflat despre această căsătorie, și-a întrebat soțul, dar el a negat căsătoria cu a treia soție. Așa că i-a cerut soțului să semneze un act de divorț pe care ea îl redactase în numele soțului ei pentru a treia soție. El a semnat acele acte, în care cuvântul TALLAQ era scris de trei ori, doar pentru a dovedi că nu se căsătorise pentru a treia oară. Acum el spune că acele acte nu erau menite să divorțeze de ea, iar cea de-a treia căsătorie a lui este încă valabilă; el locuiește cu cea de-a treia soție și au un copil. Așadar, vă rog să-mi spuneți dacă acest tip de divorț îi anulează sau nu căsătoria. Vă rog să răspundeți. Redactarea exactă a fost: „Eu, cutare și cutare, divorțez de soția mea, cutare și cutare, fiica lui cutare și cutare, de trei ori (triplu).” Apoi a semnat actul de divorț. După câteva zile a negat acest lucru."
Răspuns
În primul rând:
Așa cum divorțul (talaaq) poate fi pronunțat verbal, el poate fi făcut și în scris. Dacă o persoană scrie clar că divorțează de soția sa și intenționează prin aceasta divorțul, atunci divorțul are loc.
Aceasta deoarece exprimarea în scris este aceeași cu exprimarea verbală; condeiul este una dintre cele două limbi.
Condiția, potrivit majorității fuqaha’, este ca el să aibă intenția de a divorța atunci când scrie, deoarece poate intenționa prin scrierea aceasta ca divorțul să aibă loc sau poate intenționa altceva, cum ar fi să-și supere soția. Prin urmare, divorțul nu are loc prin scris decât dacă există intenția în acest sens.
A se vedea: al-Mabsoot, 6/143; Minah al-Jaleel Sharh Mukhtasar Khaleel (4/91); Asna’l-Mataalib, 3/277; al-Insaaf, 8/473.
În al doilea rând:
Dacă o persoană nu rostește cuvântul divorțului și nu îl scrie cu propria mână, ci i se prezintă o hârtie pe care este scris divorțul de soția sa, iar el este rugat să o semneze și o semnează, atunci trebuie analizată intenția sa în momentul semnării.
Dacă hotărâse să divorțeze și intenționa să facă acest lucru, atunci se consideră divorț. Dacă a semnat, dar nu a intenționat să divorțeze, atunci nu se consideră divorț. Aceasta deoarece semnarea nu este o exprimare clară a divorțului, iar ceea ce nu este o exprimare clară nu poate fi considerat divorț decât cu intenția de a divorța. Există unii savanți care consideră că semnarea, în sine, nu constituie divorț în niciun caz.
Shaykh Muhammad ibn Ibraaheem (Allah să aibă milă de el) a spus, răspunzând unei întrebări similare: Am studiat întrebarea pe care ne-ați adresat-o și înțelegem din ea că între un bărbat și soția sa s-a întâmplat ceva care l-a făcut să se supere pe ea, iar unchiul său matern i-a sugerat să divorțeze de ea. Unchiul a luat o bucată de hârtie și a scris cu propria mână „Cutare și cutare este divorțată de trei ori”, referindu-se la soția nepotului său. I-a dat hârtia nepotului său pentru a o semna, iar acesta a semnat-o fără să spună nimic. Ea întreabă dacă semnătura lui înseamnă că divorțul a avut loc.
Răspunsul a fost:
Nu există nicio îndoială că această semnătură nu este considerată nicidecum una dintre expresiile divorțului, nici o declarație clară a divorțului și nici una dintre metaforele pentru divorț. Ea nu intră sub incidența scrierii, deoarece soțul nu a scris că divorțează de soția sa, astfel încât să poată fi considerată divorț pe baza scrierii. Cel mai mult se poate spune despre această situație este că și-a scris numele sub cuvintele scrise de altcineva. Dacă nu a rostit niciunul dintre cuvintele scrise pe hârtia menționată și doar și-a scris numele în partea de jos, nu ni se pare că divorțul a avut loc ca urmare a semnării acestei foi. Iar Allah este sursa puterii. Sfârșitul citatului.
Fataawa wa Rasaa’il Muhammad ibn Ibraaheem Aal al-Shaykh, 11/44
Shaykh Ibn Jibreen (Allah să aibă milă de el) a preferat opinia potrivit căreia semnarea pentru divorț în instanță constituie divorț. Am citat fatwa sa în răspunsul la întrebarea cu numărul 9593.
Deoarece această hârtie nu este un document oficial care ar putea fi acceptat în instanță și el nu a intenționat divorțul prin semnarea ei, soția sa nu este divorțată.
Iar Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.