Șederea în moschee aduce răsplată și virtute chiar dacă nu este i‘tikaaf

În primul rând: 

Dacă o persoană este un răufăcător care nu are niciun scop în viață, trebuie mai întâi de toate să se străduiască să se pocăiască sincer față de Allah și să-și schimbe calea, trecând de la răufăcătorie și păcat la dreptate și ascultare de Allah. 

În al doilea rând: 

În fatwa nr. 81134 și 49006, am explicat că este valabil să se practice i‘tikaaf în toate moscheile și că acesta nu este limitat doar la cele trei moschei. 

În al treilea rând: 

În ceea ce privește răspunsul la întrebarea dumneavoastră, dacă urmează un învățat care spune că i‘tikaaf este valabil numai în cele trei moschei, nu este nimic greșit în faptul că rămâne în moschee în ultimele zece nopți ale Ramadanului. Aceasta se aplică chiar dacă, potrivit credinței sale, nu este i‘tikaaf; șederea în moschee în scopul rugăciunii, pomenirii lui Allah, citirii Coranului și așteptării rugăciunii este în sine o faptă virtuoasă. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă se roagă (adică în moschee), îngerii vor continua să trimită binecuvântări asupra lui atât timp cât rămâne în locul în care s-a rugat, spunând: «O, Allah, trimite binecuvântări asupra lui; O, Allah, ai milă de el.» Și unul dintre voi se află într-o stare de rugăciune atât timp cât așteaptă rugăciunea.”

Relatat de al-Bukhaari (648) și Muslim (649). 

Al-Bayhaqi a relatat în Shu‘ab al-Eemaan (2943) că ‘Amr ibn Maymoon al-Awdi a spus: Companionii Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) ne-au spus că moscheile sunt casele lui Allah pe pământ și că Îi revine lui Allah să-i onoreze pe cei care Îl vizitează în ele. Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Silsilat al-Ahaadeeth as-Saheehah (1169). 

În plus, aceasta are și avantajul de a-i permite omului să se concentreze asupra adorării lui Allah, preaînalt fie El, și să lase în urmă chestiunile lumești care îl pot distrage. 

Și Allah știe cel mai bine.