Se schimbă compoziția apei când Qur’an este recitat asupra ei?

Aceste informații pe care unii oameni le-au răspândit despre efectul Qur’an asupra compoziției apei provin toate de la un japonez politeist. Din cuvintele celui care ne-a oferit câteva informații despre el putem înțelege că este practician al medicinei alternative și că nu este specializat în niciun domeniu științific credibil.

Când musulmanul aude asemenea știri și relatări, trebuie să încerce să afle despre ele și să le verifice, întrucât Allah, Preaînaltul, ne-a poruncit în Qur’an (interpretarea sensului):

{O, voi cei care ați crezut, dacă vine la voi un nelegiuit cu o informație, cercetați} [al-Hujurat 49:6].

Nu am găsit nimic care să indice că oamenii respectabili care au transmis ceea ce a spus acest japonez despre efectul recitării Qur’an asupra apei și compoziției ei au cercetat problema și au încercat să o verifice prin metode științifice adecvate.

Lucrul corect este să ne abținem de la a vorbi despre asemenea informații care nu au fost dovedite de un organism științific de încredere, a cărui mărturie este acceptată potrivit învățăturilor islamice, deoarece transmiterea unor asemenea informații fără verificare s-ar putea întoarce împotriva noastră și i-ar putea face pe oameni să se îndoiască de religie și de adepții ei.

În introducerea la as-Sahih (1/11), Imam Muslim a relatat de la ‘Ubaydullah ibn ‘Abdillah ibn ‘Utbah că ‘Abdullah ibn Mas‘ud a spus: Nu le veți spune niciodată oamenilor ceva ce depășește capacitatea lor de înțelegere fără ca acest lucru să fie o sursă de confuzie pentru unii dintre ei.

Pentru musulman, credința sa certă în revelație este suficientă pentru a crede ceea ce a fost relatat despre barakah (binecuvântarea) apei Zamzam și barakah ruqyah așa cum este prescrisă în învățăturile islamice. Prin urmare, nu avem nevoie să venim cu idei despre ceva ce nu a fost menționat în textele religioase cu privire la natura impactului pe care această apă și această ruqyah îl au asupra trupului.

Allah, Preaînaltul, spune (interpretarea sensului):

{Spune: [O, Muhammad], „Nu vă cer nicio plată pentru Qur’an și nici nu pretind că sunt ceea ce nu sunt”} [Sad 38:86].

S-a relatat că Masruq a spus: Am mers să-l vizităm pe ‘Abdullah ibn Mas‘ud, iar el a spus:

O, oameni, cine știe ceva să vorbească despre acel lucru, iar cine nu știe să spună: Allah știe cel mai bine. Căci face parte din cunoaștere să spui, dacă nu știi ceva, Allah știe cel mai bine. Allah, Slăvitul și Preaînaltul, i-a spus Profetului Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa):

{Spune: [O, Muhammad], „Nu vă cer nicio plată pentru Qur’an și nici nu pretind că sunt ceea ce nu sunt”}  [Sad 38:86].

At-Tabari (Allah să aibă milă de el) a spus:

{nici nu pretind că sunt ceea ce nu sunt} înseamnă: Nu sunt dintre cei care se străduiesc să-l scrie din propriile lor gânduri și să-l născocească, astfel încât să puteți spune pe bună dreptate: {Acest [Qur’an] nu este decât o născocire pe care a inventat-o} [al-Furqan 25:4] și {Acesta nu este decât o născocire} [Sad 38:7].

Yunus mi-a spus: Ibn Wahb ne-a spus: Ibn Zayd a spus cu privire la versetul {Spune: [O, Muhammad], „Nu vă cer nicio plată pentru Qur’an și nici nu pretind că sunt ceea ce nu sunt”} [Sad 38:86]: [Adică:] Nu vă cer să-mi dați nicio plată în schimbul Qur’an, iar {nici nu pretind că sunt ceea ce nu sunt} [înseamnă:] Nu m-aș strădui să-l scriu din propriile mele gânduri și să fac ceva ce Allah nu mi-a poruncit să fac."(Tafsir at-Tabari  20/150).

Ibn Rajab (Allah să aibă milă de el) a spus:

Printre lucrurile incluse în interdicția cercetării amănunțite și aprofundate se numără chestiunile nevăzutului despre care textele religioase ne spun că suntem obligați să credem, dar nu explică modul în care sunt și unele dintre ele pot să nu aibă echivalent în această lume tangibilă, astfel încât încercarea de a afla cum sunt nu este ceva care ar trebui să ne preocupe. Acest lucru este interzis, deoarece ne poate conduce la confuzie și îndoială și chiar la necredință.

Ishaq ibn Rahawayh a spus: Nu este permis să reflectezi asupra modului în care este Creatorul, însă este permis oamenilor să reflecteze în limite restrânse asupra creaturilor despre care au auzit [în textele religioase]. Totuși, nu trebuie să depășească aceste limite, deoarece dacă fac aceasta vor deveni confuzi. Allah spune (interpretarea sensului):

{Și nu există nimic care să nu-L glorifice cu laudă} [al-Isra’ 17:44].

Așadar, nu este permis să întrebi: cum Îl glorifică tăvile, vasele, pâinea și hainele pe Allah? Avem cunoașterea sigură că toate aceste lucruri Îl glorifică, însă Îi revine Lui să le facă să-L glorifice în orice mod voiește, iar oamenii nu au dreptul să se dedice discuțiilor despre aceasta decât pe baza cunoașterii. Nu trebuie să vorbească despre acest subiect sau despre chestiuni similare decât în cadrul a ceea ce Allah ne-a spus în textele religioase și nu trebuie să depășească acest cadru. Așadar, temeți-vă de Allah și nu vă dedicați discutării acestor chestiuni ambigue, deoarece discuția despre ele v-ar putea îndepărta de calea adevărului."(Jami‘ al-‘Ulum wa’l-Hikam  2/172-173).

Și Allah știe cel mai bine.