Se roagă în moschee cu congregația, dar este mereu singur în spatele ultimului rând

Rugăciunea în congregație este unul dintre cele mai mărețe simboluri exterioare ale credinței noastre. Am afirmat deja că opinia cea mai corectă, pe baza dovezilor, este că aceasta este obligatorie. Vezi întrebarea nr. 120

În ceea ce privește rugăciunea celui care se roagă singur în spatele ultimului rând, dacă există loc pentru el în rând, învățații au avut opinii diferite cu privire la valabilitatea rugăciunii sale. Imam al-Tirmidhi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Unii dintre învățați au considerat nevalabil ca un bărbat să se roage singur în spatele rândului. Ei au spus că trebuie să repete rugăciunea dacă s-a rugat singur în spatele rândului. Aceasta a fost și opinia lui Ahmad și Ishaaq. 

El a relatat de asemenea această opinie de la Hammaad ibn Abi Sulaymaan, Ibn Abi Layla și Wakee’. 

Și a spus: Unii dintre învățați au spus că rugăciunea sa este suficientă dacă se roagă singur în spatele rândului. Aceasta este opinia lui Sufyaan al-Thawri, Ibn al-Mubaarak și al-Shaafa’i. 

Opinia mai corectă, care este cea a lui Imam Ahmad și a altor învățați, este că nu este permis ca o persoană să se roage singură în spatele rândului dacă este posibil să stea în rând; dacă face aceasta (adică stă singură în spatele rândului), rugăciunea sa este nevalabilă și trebuie să o repete. 

Aceasta este indicat de hadeeth-ul relatat de Abu Dawood (682), al-Tirmidhi (230) și alții, potrivit căruia un bărbat s-a rugat singur în spatele rândului, iar Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a poruncit să repete rugăciunea. Clasificat drept saheeh de al-Albaani în al-Irwa’. 

Al-Mubaarakfoori (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Aceasta indică faptul că rugăciunea făcută singur în spatele rândului nu este valabilă și că oricine se roagă singur în spatele rândului trebuie să își repete rugăciunea. Sfârșitul citatului. 

Acest lucru este indicat și de hadeeth-ul relatat de Ahmad (15862) și Ibn Maajah (1003), potrivit căruia ‘Ali ibn Shaybaan a venit într-o delegație la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). El a spus: Ne-am rugat în spatele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), iar el a văzut cu coada ochiului un bărbat care nu își îndrepta spatele atunci când se înclina și se prosterna. Când Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a terminat rugăciunea, a spus: „O, musulmani, nu există rugăciune pentru cel care nu își îndreaptă spatele atunci când se înclină și se prosternează.” Și a văzut un bărbat rugându-se în spatele rândului, așa că a așteptat până când omul a terminat, apoi Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus: „Repetă-ți rugăciunea, căci nu există rugăciune pentru un bărbat care stă singur în spatele rândului.” Clasificat drept saheeh de Saheeh Ibn Maajah. 

Al-Sindi a spus în comentariul său asupra lui Ibn Maajah: Sensul aparent al acestui hadeeth este că rugăciunea celui care face aceasta este nevalabilă.  

Al-San’aani (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Aceasta indică faptul că rugăciunea celui care se roagă singur în spatele rândului este nevalabilă, deoarece acesta este sensul aparent al hadeeth-ului. 

Al-Nakha’i și Ahmad au fost de asemenea de opinia că o asemenea rugăciune este nevalabilă. Al-Shaafa’i a considerat acest hadeeth da’eef (slab) și a spus: Dacă s-ar dovedi că acest hadeeth este autentic, l-aș urma. Al-Bayhaqi a spus: Cea mai bună atitudine este să eviți să faci aceasta, deoarece această relatare s-a dovedit a fi autentică. Sfârșitul citatului. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: care este hotărârea privind rugăciunea singur în spatele rândului?  

El a spus: Nu este permis să te rogi singur în spatele rândului, iar acea rugăciune nu este valabilă, potrivit opiniei celei mai corecte a învățaților. Aceasta este opinia binecunoscută a lui Ahmad (fie ca Allah să aibă milă de el), deși există o altă opinie relatată de la el potrivit căreia este valabilă. Opinia că rugăciunea persoanei care stă singură în spatele rândului este valabilă este cea a celorlalți trei imami, Maalik, Abu Haneefah și al-Shaafa’i. 

Însă opinia mai corectă este că nu este valabil să te rogi singur în spatele rândului, cu excepția cazului în care nu există loc pentru a sta în rând. Dacă rândul este plin, iar o persoană se roagă singură în spatele rândului și îl urmează pe imam, atunci este scuzată, iar unei persoane nu i se cere să facă ceea ce nu poate face, după cum au afirmat învățații (fie ca Allah să aibă milă de ei). Fataawa al-Shaykh, 15/193 

Pentru ca cel care face această faptă despre care s-a întrebat să înțeleagă gravitatea ei, trebuie să știi că unii dintre învățați sunt de opinia că rugăciunea celui care se roagă singur în spatele rândului este nevalabilă în toate situațiile, chiar dacă nu poate găsi un loc în rând. În Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah se spune: Dacă un bărbat intră în moschee, iar iqaamah pentru rugăciune a fost făcută și rândul este plin, trebuie să încerce să intre în rând. Dacă nu poate face aceasta, trebuie să i se alăture imamului și să stea în dreapta lui. Dacă nu poate face aceasta, trebuie să aștepte să vină altcineva cu care să formeze un rând nou. Dacă nu vine nimeni, trebuie să se roage singur după terminarea rugăciunii în congregație.  

Aceleași detalii au fost menționate într-un alt răspuns oferit de Comitet, în care se spune că nu este suficient să stai lângă băieți dacă aceștia nu au atins vârsta discernământului. Ei au spus: În ceea ce privește statul lângă băieți, dacă aceștia au atins vârsta discernământului, atunci statul lângă ei este valabil, însă dacă nu au atins vârsta discernământului, atunci hotărârea este aceeași ca în cazul celui care stă singur în spatele rândului, iar rugăciunea celui care stă singur în spatele rândului nu este valabilă, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există rugăciune pentru cel care stă singur în spatele rândului.” Vezi Fataawa al-Lajnah, 8/6-7 

Fără îndoială, situația despre care ai întrebat contravine cu totul înțelepciunii rugăciunii în congregație. Oricine are cea mai mică înțelegere a scopurilor și obiectivelor sharee’ah ar respinge acest lucru. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus, după ce a citat cele două ahaadeeth prezentate ca dovezi că rugăciunea celui care se roagă singur în spatele rândului este nevalabilă: 

Mai mult de unul dintre învățații hadeeth-ului au clasificat aceste două hadeeth drept saheeh, iar isnaads-urile lor sunt puternice. Într-adevăr, în multe cazuri, cei care nu sunt de acord cu ele se bazează pe relatări cu isnaads mai slabe decât acestea două. Nu există nimic în aceste două hadeeth care să contravină principiilor de bază ale Islamului; mai degrabă, ceea ce conțin este ceea ce este implicat de textele binecunoscute și de principiile de bază, deoarece rugăciunea în congregație este numită jamaa’ah deoarece îi reunește (ijtimaa’) pe adoratori să facă ceva în același timp și în același loc. Dacă ei desființează unitatea timpului sau a locului, cum ar fi dacă toți sau unii dintre ei ar sta în fața imamului sau ar rămâne departe de el fără scuză, acest lucru este interzis prin consensul învățaților. În mod similar, dacă s-ar împrăștia în loc să stea împreună, acest lucru este interzis în modul cel mai categoric. Mai degrabă, li se poruncește să stea ferm și strâns împreună, iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) le-a poruncit să facă rândurile compacte, drepte și apropiate și să umple toate spațiile, începând cu rândul din față. Toate acestea urmăresc să îi unească în cel mai bun mod posibil. 

Dacă formarea rândurilor nu ar fi obligatorie, atunci ar fi permis ca o persoană să stea în spatele alteia și tot așa. Toată lumea știe că aceasta nu este maniera în care se roagă musulmanii. Dacă ar fi fost permis, musulmanii ar fi făcut aceasta, chiar dacă doar o singură dată. Același lucru s-ar aplica dacă ar face rândurile inegale, unul stând înaintea altuia și unul în spatele altuia. Însă acesta este un lucru pe care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) l-a interzis. 

Dacă s-ar ruga în fața imamului, aceasta ar fi mai bine decât să se roage fără rânduri organizate. Dacă majoritatea învățaților spun că rugăciunea în fața imamului nu este corectă, fie în toate situațiile, fie atunci când nu există o scuză, cum ar putea fi valabilă rugăciunea fără rânduri organizate corespunzător? 

Studierea surselor originale arată că este obligatoriu să te rogi în rânduri și că rugăciunea celui care stă singur nu este valabilă, după cum se spune în aceste două hadeeth. Dacă vreun învățat nu a fost de acord cu aceasta, atunci, fără îndoială, această Sunnah nu a ajuns la el printr-o relatare de încredere; este posibil să nu fi auzit-o deloc sau să fi considerat hadeeth-ul da’eef (slab), după cum au spus unii dintre ei. Majmoo’ Fataawa Shaykh al-Islam, 23/393-395 

Încearcă să îl sfătuiești pe acest frate care face aceasta și spune-i despre Sunnah Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și despre faptul că el a interzis asemenea lucruri. Însă sfatul tău trebuie oferit într-un mod amabil și blând, alegând împrejurările în care speri că sfatul tău va fi acceptat. Fie ca Allah să ne ajute pe noi și pe tine să facem ceea ce El iubește și ceea ce Îi este plăcut.