Se pot aduna femeile în casa uneia dintre ele pentru a face rugăciunea Taraweeh?

În primul rând: 

Este permis ca femeile să se adune pentru a face rugăciunea Taraweeh în casa uneia dintre ele, cu condiția ca ieșirea lor să nu implice etalarea lipsită de pudoare a podoabelor (tabarruj) și să nu existe pericolul de fitnah. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Nu este nimic greșit ca femeile să participe la rugăciunile Taraweeh atât timp cât nu există pericolul de fitnah, cu condiția să iasă într-un mod decent, fără să-și etaleze în mod lipsit de pudoare podoabele și fără să poarte parfum. Sfârșitul citatului. 

Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 14, question no. 808. 

Dar este mai bine ca fiecare dintre ele să se roage singură în casa ei și într-o parte interioară a casei. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus că este mai bine pentru femei să facă rugăciunile obligatorii în casele lor decât să se roage în moschee, așadar este cu atât mai potrivit ca aceasta să se aplice și rugăciunilor naafil. 

S-a relatat de la Umm Salamah (Allah să fie mulțumit de ea) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cele mai bune moschei pentru femei sunt părțile cele mai interioare ale caselor lor”. Relatat de Ahmad, 26002; considerat hasan de al-Albaani în Saheeh al-Targheeb, 341. 

Într-adevăr, este mai bine pentru o femeie să se roage în casa ei decât să se roage în congregație în al-Masjid al-Haraam (din Mecca) sau în Moscheea Profetului în spatele Profetului însuși (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). 

S-a relatat de la Umm Humayd, soția lui Abu Humayd al-Saa’idi (Allah să fie mulțumit de amândoi), că a venit la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și a spus: „O, Mesager al lui Allah, iubesc să mă rog împreună cu tine”. El a spus: „Știu că iubești să te rogi împreună cu mine, dar rugăciunea ta în camera ta este mai bună pentru tine decât rugăciunea ta în casa ta, iar rugăciunea ta în casa ta este mai bună pentru tine decât rugăciunea ta în curtea ta, iar rugăciunea ta în curtea ta este mai bună pentru tine decât rugăciunea ta în moscheea poporului tău, iar rugăciunea ta în moscheea poporului tău este mai bună pentru tine decât rugăciunea ta în moscheea mea”. Așadar, ea a poruncit să i se construiască o „moschee” în partea cea mai interioară și mai întunecoasă a casei sale și s-a rugat acolo până când L-a întâlnit pe Allah (adică a murit). 

Relatat de Ahmad, 26550; considerat saheeh de Ibn Khuzaymah, 1689; considerat hasan de al-Albaani în Saheeh al-Targheeb, 340. 

Imam Ibn Khuzaymah a inclus acest hadith într-un capitol intitulat: Este de preferat ca femeia să se roage în casa ei mai degrabă decât în curtea ei și în moscheea poporului ei mai degrabă decât în Moscheea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), chiar dacă o rugăciune făcută în Moscheea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) este echivalentă cu o mie de rugăciuni făcute în orice altă moschee. Aceasta este dovada că vorbele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „O rugăciune în această moschee a mea este mai bună decât o mie de rugăciuni în orice altă moschee” se referă doar la bărbați, nu și la femei.  

Al-Shaykh ‘Abd al-‘Azeem Abaadi (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Este mai bine ca femeile să se roage în casele lor, deoarece astfel nu există pericolul de fitnah. Această hotărâre este cu atât mai accentuată din cauza etalării lipsite de pudoare (tabarruj) și a podoabelor femeilor.  

‘Awn al-Ma’bood, 2/193 

În al doilea rând: 

Dacă femeile se adună într-o casă în conformitate cu condițiile menționate mai sus, este permis ca ele să se roage în congregație. Cea care le conduce în rugăciune trebuie să stea în mijlocul primului rând, nu în fața lui, și nu trebuie să conducă bărbați în rugăciune, chiar dacă aceștia sunt mahramii ei. Ea trebuie să recite cu voce tare, la fel ca bărbații, în rugăciunile în care este necesară recitarea cu voce tare, atât timp cât niciun bărbat în afară de mahramii ei nu îi poate auzi vocea. 

S-a relatat că Umm Waraqah bint ‘Abd-Allah ibn Nawfal al-Ansaariyyah i-a cerut Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) permisiunea de a numi un muezin în casa ei, care să o cheme la rugăciune, iar el i-a spus să conducă oamenii casei sale în rugăciune. 

Relatat de Abu Dawood, 591; considerat hasan de Shaykh al-Albaani în Irwa’ al-Ghaleel, 493. 

Și s-a relatat de la ‘Aa’ishah că ea rostea chemarea la rugăciune și conducea alte femei în rugăciune, stând în mijlocul rândului. 

‘Aa’ishah conducea femeile în rugăciunile obligatorii, stând în mijlocul lor. 

Și s-a relatat că Hujayrah bint Haseen a spus: Umm Salamaah ne-a condus în rugăciune, stând în mijlocul femeilor. 

Și s-a relatat de la Umm al-Hasan că a văzut-o pe Umm Salamah, soția Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), conducând femeile în rugăciune, stând în rândul lor. 

Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) a spus, după ce a relatat aceste relatări: 

În concluzie, aceste relatări sunt autentice și pot fi urmate, mai ales deoarece confirmă sensul general al cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Femeile sunt jumătățile gemene ale bărbaților…” 

Sifat Salaat al-Nabi (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), p. 153-155. 

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Ea trebuie să recite cu voce tare în rugăciunile în care este necesară recitarea cu voce tare, dar dacă sunt prezenți bărbați, nu trebuie să recite cu voce tare, cu excepția cazului în care aceștia sunt mahramii ei, caz în care poate face aceasta. 

Al-Mughni, 2/17 

Iar Allah știe cel mai bine.