Se poate înțelege din faptul că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a mâniat pentru Faatimah că ea era infailibilă?

Raafidis sunt un popor căruia îi place să argumenteze și să stârnească argumente specioase, pe care le exagerează și le prezintă oamenilor de rând ca fapte pentru a-și dovedi punctul de vedere. Însă cel pe care Allah l-a binecuvântat cu înțelegerea religiei Sale și cu capacitatea de a-i întreba pe savanți va realiza fără îndoială falsitatea argumentelor lor și insignifianța dovezilor lor. Aceasta include argumentul specios menționat de cel care a pus întrebarea. Acestui argument i se poate răspunde în mai multe moduri: 

1 – Raafidis citează acest hadith ca dovadă, după cum a menționat cel care a pus întrebarea, pentru a ajunge la concluzia că Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) a mâniat-o pe Faatimah când nu i-a oferit ceea ce ceruse din moștenirea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Dacă aceasta s-a întâmplat și Abu Bakr a mâniat-o pe Faatimah, atunci el l-a mâniat și pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și, astfel, L-a mâniat și pe Allah! Acesta este un semn al ignoranței și nebuniei lor, deoarece hadithul a fost relatat inițial cu privire la ‘Ali (Allah să fie mulțumit de el). Al-Bukhaari și Muslim au relatat că al-Miswar ibn Makhramah a spus: ‘Ali a cerut-o în căsătorie pe fiica lui Abu Jahl. Când Faatimah a auzit aceasta, a venit la Profet și i-a spus: Oamenii tăi spun că nu te mânii pentru fiicele tale, iar ‘Ali se va căsători cu fiica lui Abu Jahl. Trimisul lui Allah s-a ridicat și l-am auzit când a recitat shahaadah, apoi a spus: „I-am dat-o în căsătorie pe una dintre fiicele mele lui Abu’l-‘Aas ibn al-Rabee’, iar când a vorbit mi-a spus adevărul. Faatimah bint Muhammad este o parte din mine și nu îmi place ca ea să fie vătămată. Pe Allah, fiica Trimisului lui Allah și fiica dușmanului lui Allah nu vor fi unite ca soții ale unui singur bărbat.” Astfel, ‘Ali a renunțat la această cerere în căsătorie. Potrivit unei versiuni relatate de al-Bukhaari: „Faatimah este o parte din mine și oricine o mânie mă mânie pe mine.” [al-Bukhaari no. 3523 and 3556; Muslim, no. 2449]. 

Examinând relatarea citată mai sus, va fi clar că, dacă vina ar fi pusă asupra cuiva, ea ar fi pusă asupra lui ‘Ali (Allah să fie mulțumit de el), deoarece motivul pentru care acest hadith a fost relatat a fost dorința sa de a cere în căsătorie fiica lui Abu Jahl, în urma căreia Faatimah (Allah să fie mulțumit de ea) s-a mâniat. Este stabilit printre savanții Usool că ceea ce contează este sensul general al cuvintelor, nu motivul specific pentru care au fost rostite, dar este de asemenea stabilit că motivul textului trebuie luat în considerare în primul rând, iar motivul nu poate fi exclus deloc. Când Raafidis citează acest hadith ca dovadă pentru a-l critica pe Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el), din cauza ignoranței și înșelăciunii lor, ei ascund faptul că critica – dacă există vreo critică – ar fi îndreptată mai întâi asupra lui ‘Ali. 

În al doilea rând: Mânia menționată în hadith a apărut dintr-un motiv specific, care este menționat mai sus. Aceasta indică faptul că mânia nu a apărut deoarece Faatimah era infailibilă sau din cauza oricăror altor afirmații făcute de Raafidis, ci deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) era preocupat să protejeze sentimentele fiicei sale, iar ceea ce o supăra îl supăra și pe el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Aceasta este indicată de ceea ce este menționat în relatarea lui Muslim: „Faatimah este o parte din mine și ceea ce o rănește mă rănește pe mine.” Aceasta a fost o ofensă cauzată Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și nu are nimic de-a face cu chestiunea infailibilității, așa cum susțin acei Raafidis. 

În al treilea rând: Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus în alte ahaadeeth saheeh: „Cine mă ascultă L-a ascultat pe Allah, iar cine nu mă ascultă nu L-a ascultat pe Allah. Cine îl ascultă pe comandantul meu m-a ascultat pe mine, iar cine nu îl ascultă pe comandantul meu nu m-a ascultat pe mine.” Relatat de al-Bukhaari, no. 6718; Muslim, no. 1835. Potrivit consensului – chiar și printre Raafidis – aceasta nu înseamnă că acel comandant este infailibil; mai degrabă, unii dintre comandanții trimiși de Profet au greșit în anumite chestiuni despre care se știe că încălcau Cartea lui Allah și Sunnah Profetului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Un exemplu în acest sens este relatarea confirmată în care ‘Ali (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Profetul a trimis o expediție și a numit în fruntea ei un bărbat dintre Ansaar și le-a spus să îl asculte. El s-a mâniat și a spus: Nu v-a spus Profetul să mă ascultați? Ei au spus: Ba da. El a spus: Atunci adunați lemne pentru mine. Ei le-au adunat și el a spus: Aprindeți un foc. Ei au aprins un foc. El a spus: Intrați în el. Ei s-au gândit să intre, dar unii i-au oprit pe ceilalți și au spus: Am fugit la Profet pentru a scăpa de foc. Au rămas până când focul s-a stins și mânia lui a trecut. Vestea aceasta a ajuns la Profet, iar el a spus: „Dacă ați fi intrat în el, nu ați mai fi ieșit din el până în Ziua Învierii. Ascultarea se referă numai la ceea ce este drept și potrivit.” Relatat de al-Bukhaari, no. 4085; Muslim, no. 1840. Prin urmare, Profetul a limitat această ascultare doar la ceea ce este drept și potrivit. Așadar, dacă mânia lui Faatimah era parte din mânia Trimisului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), atunci, potrivit consensului, ea este limitată doar la ceea ce este drept și potrivit; iar dacă mânia lui Faatimah era pentru motive care nu erau conforme cu legea lui Allah, atunci ceea ce este drept și potrivit este aplicarea legii lui Allah, chiar dacă aceasta o mânia pe Faatimah. Prin urmare, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă Faatimah, fiica lui Muhammad, ar fura, i-aș tăia mâna.” Și el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „O, Faatimah bint Muhammad, salvați-vă, căci eu nu vă pot fi de niciun folos înaintea lui Allah; cereți orice doriți din averea mea.” Aceasta implică faptul că ea nu era infailibilă. 

A se vedea Manhaaj al-Sunnah al-Nabawiyyah, 4/250.