Se poate căsători un intersexual în Islam?

Semnificația intersexualității în Islam

• Cuvântul Khuntha (tradus aici prin „intersexual”) se aplică unei persoane care nu poate fi caracterizată cu ușurință ca bărbat sau femeie ori care are anatomia ambelor sexe. Cuvântul derivă dintr-o rădăcină care se referă la blândețe, delicatețe și gingășie.

În terminologia Shar`i, cuvântul Khuntha se referă la cel care are anatomia atât a bărbatului, cât și a femeii, sau la cel care nu are anatomia niciunuia dintre sexe și are un orificiu prin care urinează.

• Cuvântul Mukhannath („efeminat”) se referă la o persoană care se comportă ca o femeie în blândețe, vorbire, înfățișare, mișcări și așa mai departe.

Tipurile de persoane efeminate

Persoanele efeminate sunt de două tipuri.

1. Cei care sunt creați astfel; asupra lor nu există păcat.
2. Cei care nu au fost creați astfel, ci aleg să imite femeile în mișcările și vorbirea lor. Acesta este tipul blestemat într-un hadith autentic..

Bărbatul mukhannath sau efeminat este cel care este în mod evident bărbat, spre deosebire de Khuntha (intersexual).

• Persoanele intersexuale pot fi împărțite în două categorii: ambigue și neambigue.

1. Persoana intersexuală neambiguă este cea care prezintă indicii clare că este bărbat sau femeie, astfel încât se știe că această persoană este bărbat sau femeie. Aici nu există ambiguitate; este vorba despre un bărbat care are ceva în plus, creat în el, sau despre o femeie care are ceva în plus, creat în ea. În ceea ce privește chestiunile legate de moștenire și alte norme shar‘i, o astfel de persoană este tratată potrivit aparenței sale.
2. Persoana intersexuală ambiguă este cea care nu prezintă indicii clare că este bărbat sau femeie și nu știe dacă este bărbat sau femeie ori are caracteristicile ambelor sexe.

Această ambiguitate este de două tipuri: una în care există anatomia ambelor sexe, iar celelalte caracteristici definitorii sunt prezente în aceeași măsură, și una în care persoana nu are anatomia niciunuia dintre sexe, ci are un orificiu (prin care urinează).

• Majoritatea juriștilor sunt de părere că, în ceea ce privește persoana intersexuală înainte de pubertate, dacă urinează printr-un penis, atunci este băiat; dacă urinează ca o fată, atunci persoana este de sex feminin.

După pubertate, chestiunea trebuie decisă pe baza unuia dintre următoarele semne:

Dacă îi crește barbă, ejaculează, fecundează o femeie sau are relații sexuale cu o femeie, atunci este bărbat. Același lucru se aplică dacă demonstrează curaj și abilități de luptă și înfruntă dușmanul; aceasta este dovada masculinității sale, după cum a menționat As-Suyuti, citându-l pe Al-Isnawi.

Dacă acestei persoane îi cresc sâni care produc lapte sau are menstruație ori este posibil să se aibă relații sexuale cu ea, atunci persoana este femeie. Dacă această persoană naște, atunci este cu siguranță de sex feminin, iar acest factor trebuie să aibă întâietate asupra tuturor indiciilor contrare.

În ceea ce privește orientarea sexuală, aceasta trebuie luată în considerare atunci când caracteristicile discutate mai sus nu sunt clare. Dacă această persoană este atrasă sexual de bărbați, atunci este femeie; dacă este atras de femei, atunci este bărbat. Dacă spune că este atras sexual de ambele sexe sau de niciunul, atunci chestiunea este ambiguă. As-Suyuti a spus: Când cuvântul Khuntha (intersexual) este folosit în fiqh, ceea ce se intenționează este persoana intersexuală ambiguă. (Citat încheiat din Al-Mawsu`ah Al-Fiqhiyyah, 20/21-23)

Tipurile de persoane intersexuale ambigue

Khuntha sau persoana intersexuală ambiguă are anatomia atât a bărbatului, cât și a femeii. Astfel de persoane sunt de două tipuri: cele în cazul cărora nu există certitudine cu privire la sexul lor și cele în cazul cărora sexul este cunoscut. Unul dintre factorii care trebuie luați în considerare este orientarea sexuală. Dacă este atras sexual de femei, atunci este bărbat; dacă este atras sexual de bărbați, atunci este femeie.

Cine este impotent în Islam?

Cel care este impotent sexual este bărbatul care are organe genitale masculine, dar care, dintr-un motiv oarecare – fie legat de boală, fie de un motiv psihologic, fizic sau de altă natură – nu este capabil să aibă relații sexuale, caz în care nu va avea niciodată relații sexuale sau plăcere și nu va putea avea copii.

Astfel, este clar că nu orice persoană impotentă este intersexuală. Ea poate fi impotentă din cauza unei boli care nu are nimic de-a face cu efeminarea. Sau o persoană poate fi intersexuală, dar să poată avea relații sexuale și așa mai departe.

Se poate căsători o persoană intersexuală?

În ceea ce privește căsătoria unei persoane intersexuale, dacă este un caz neambiguu, atunci, potrivit modului în care este clasificată, se poate căsători cu o persoană de sex opus. Dacă este un caz ambiguu, atunci căsătoria unei astfel de persoane nu poate fi validă, deoarece este posibil să fie bărbat; în acest caz, cum se poate căsători cu un alt bărbat, sau este posibil să fie femeie; în acest caz, cum se poate căsători cu o altă femeie asemenea ei? Dacă această persoană este atrasă sexual de femei și pretinde că este bărbat, acesta este un semn că cel mai probabil este bărbat și invers.

Ibn Qudamah (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Cel care este intersexual trebuie să fie ambiguu sau neambiguu. Dacă nu este ambiguu, în sensul că are caracteristici masculine, atunci este bărbat și i se aplică normele privind bărbații; dacă această persoană are caracteristici feminine, atunci este femeie și i se aplică normele privind femeile. Dacă este ambiguă, fără semne că ar fi bărbat sau femeie, atunci în acest caz există o diferență de opinie între companionii noștri cu privire la posibilitatea ca ea să se căsătorească. Al-Khuraqi a spus că acest lucru depinde de ceea ce spune persoana însăși; dacă spune că este bărbat și este atrasă sexual în mod natural de femei, atunci se poate căsători cu o femeie; dacă spune că este femeie și este atrasă sexual în mod natural de bărbați, atunci se poate căsători cu un bărbat, deoarece acesta este un lucru pe care nu îl putem cunoaște decât pe baza celor spuse de persoană. Nu este o afirmație care afectează drepturile unei alte persoane, astfel încât cuvântul său trebuie acceptat, după cum trebuie acceptat cuvântul unei femei cu privire la menstruație și ‘iddah. Este posibil ca persoana să constate că este atrasă în mod natural de un sex sau de celălalt; modul în care Allah a creat ființele vii este că, de obicei, bărbatul este atras de femeie și invers. Această orientare sexuală este o chestiune foarte privată și este posibil să nu fie cunoscută de ceilalți. Deoarece, în cazul ambiguității, ne poate fi dificil să vedem semne externe clare, trebuie să se țină seama de sentimentele sale ascunse și de ceea ce spune ea însăși despre acestea.” (Citat încheiat din Al-Mughni, 7/619)

Opinia potrivit căreia căsătoria unei persoane intersexuale ambigue nu este validă este opinia majorității savanților. Dar, în acest caz, ce ar trebui să facă dacă are dorință sexuală? Răspunsul este că trebuie să îi spunem: Ai răbdare până când Allah îți schimbă situația într-una mai bună.

Shaykh Muhammad ibn Salih Al-`Uthaymin (Allah să aibă milă de el) a spus:

„În ceea ce privește căsătoria unei persoane intersexuale ambigue care are anatomia atât a bărbatului, cât și a femeii – adică are un penis ca un bărbat și o vulvă ca o femeie și nu este clar dacă este bărbat sau femeie, de exemplu dacă poate urina atât ca un bărbat, cât și ca o femeie și nu există niciun alt semn pentru a determina dacă este bărbat sau femeie – în acest caz, căsătoria nu este validă pentru ea și nu trebuie să se căsătorească nici cu o femeie, nici cu un bărbat. Nu trebuie să se căsătorească cu o femeie din cauza posibilității să fie femeie, iar o femeie nu se poate căsători cu o altă femeie; nici nu trebuie să se căsătorească cu un bărbat din cauza posibilității să fie bărbat, iar un bărbat nu se poate căsători cu un alt bărbat. În acest caz, trebuie să rămână necăsătorită până când chestiunea devine clară; când devine clară, dacă este bărbat, se poate căsători cu o femeie, iar dacă este femeie, se poate căsători cu un bărbat. Norma este căsătoria este interzisă temporar, până când chestiunea devine clară.” (Citat încheiat din Ash-Sharh Al-Mumti`, 12/160)

Shaykh-ul (Allah să aibă milă de el) a mai spus:

„Dacă are dorință sexuală și în prezent nu îi este permis să se căsătorească potrivit Shari`ah, atunci ce ar trebui să facă? I-am spune că Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine dintre voi își permite, să se căsătorească, deoarece acest lucru este mai eficient pentru a-și pleca privirea și a-și păzi castitatea. Oricine nu poate face acest lucru trebuie să postească.” Așadar, i-am spune să postească. Dacă spune că nu poate posti, atunci i se poate administra un medicament pentru a-i ușura situația. Acest lucru este mai bun decât să îi spunem să își extragă sperma prin metode care nu sunt permise.” (Citat încheiat din Ash-Sharh Al-Mumti`, 12/161)

Se poate căsători o persoană impotentă?

În ceea ce privește căsătoria cu un bărbat impotent, nu există niciun impediment Shar`i în acest sens, însă este esențial ca el să spună adevărul persoanei cu care dorește să se căsătorească; în caz contrar, păcătuiește, iar ea are dreptul să anuleze căsătoria, deoarece plăcerea sexuală și nașterea de copii sunt două dintre cele mai importante scopuri ale căsătoriei, iar dreptul la acestea aparține ambilor soți.

În Al-Mawsu`ah Al-Fiqhiyyah (31/16) se spune:

„Impotența este o problemă care i-ar putea oferi soției dreptul de a cere separarea de soțul ei, după ce i se acordă soțului un an (pentru a vedea dacă lucrurile se schimbă), potrivit majorității juriștilor.

Unii dintre Hanbali, inclusiv Abu Bakr și Al-Majd (bunicul lui Ibn Taymiyyah), au susținut opinia că ea are dreptul la anularea imediată a căsătoriei.

Majoritatea au citat ca dovadă pentru opinia lor relatarea transmisă de la ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el), care i-a acordat unui bărbat impotent un an (pentru a vedea dacă lucrurile se schimbă). Un motiv suplimentar este că ceea ce contează pentru soție este să își păstreze castitatea prin căsătorie și dorește să dobândească această calitate. Neatingerea scopului unui contract oferă dreptul de a-l anula, iar savanții sunt unanimi că trebuie să existe opțiunea anulării la vânzarea unui lucru care prezintă un defect, deoarece acesta poate provoca o pierdere financiară, chiar dacă pierderea este mică. Prin urmare, este cu atât mai potrivit să existe opțiunea anulării în cazul neatingerii unuia dintre scopurile căsătoriei.” (Citat încheiat)

O femeie poate accepta (să se căsătorească cu un bărbat impotent) dacă nu are dorință sexuală din cauza bolii sau a bătrâneții. Ce este în neregulă cu faptul că el se căsătorește cu ea pentru ca ea să aibă grijă de el și să îi țină companie, iar el să îi ofere întreținere și protecție și celelalte lucruri care constituie, de asemenea, scopuri ale căsătoriei?

Shaykh Ibrahim ibn Muhammad ibn Salim Dawyan Al-Hanbali (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Căsătoria este permisă pentru cel care nu are dorință, precum cel care este impotent sau în vârstă, deoarece nu există niciun impediment Shar`i în acest sens.” (Citat încheiat din Manar As-Sabil, 2/91)

Cel care este impotent este cel incapabil să aibă relații sexuale; este posibil să își dorească acest lucru, dar nu este capabil să îl facă.

Soția pierde dreptul de a anula căsătoria dacă știa despre slăbiciunea sexuală a soțului ei, dar a decis să rămână cu el.

Shaykh Muhammad ibn Salih Al-`Uthaymin (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Dacă în orice moment a spus: „Îl accept chiar dacă este impotent”, atunci opțiunea anulării este abandonată permanent; un astfel de caz este cel al unei femei care a acceptat să se căsătorească cu un bărbat impotent, apoi a simțit dorință ca celelalte femei și a vrut să anuleze căsătoria. În acest caz îi spunem: nu ai această opțiune. Dacă spune în acel moment: „Mi-a plăcut de el și am fost fericită cu el, dar a trecut atât de mult timp și acum nu îl mai vreau”, îi spunem: nu ai nicio opțiune în această chestiune, deoarece te-ai grăbit prea mult.” (Citat încheiat din Ash-Sharh Al-Mumti`,, 12/211)

Pe scurt, în cazul unei persoane intersexuale, dacă nu se știe dacă este bărbat sau femeie, nu îi este permis să se căsătorească; dacă devine clar că este bărbat, atunci căsătoria cu el este validă, atât timp cât solicitați sfatul unui medic de încredere specializat în chestiuni ereditare și altele asemenea, pentru a confirma sexul său și posibilitatea de a vă căsători cu el.

În ceea ce îl privește pe cel care are o dorință slabă sau este chiar impotent, căsătoria cu el este validă, însă trebuie să își dezvăluie situația înainte de căsătorie. Dacă o dezvăluie, căsătoria cu el este validă pentru o femeie care consideră că poate trăi cu el pe această bază, de exemplu dacă nici ea nu are dorință față de bărbați. Însă în cazul tinerei care dorește să se căsătorească și să aibă o relație sexuală, așa cum au celelalte femei asemenea ei, nu o sfătuim să continue, deoarece poate crede că va putea avea răbdare în această situație, apoi poate descoperi că nu poate avea răbdare și se poate gândi să facă ceva interzis – Allah să ne ferească – pentru a compensa ceea ce a pierdut.

Oricare ar fi situația, sfatul nostru pentru dumneavoastră este să nu vă asumați acest risc și să nu vă provocați probleme acceptând căsătoria cu o astfel de persoană.

Și Allah știe cel mai bine.