Respingerea minciunii potrivit căreia Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) s-a căsătorit cu ‘Aa’ishah când aceasta avea 18 ani

În primul rând: 

Hadithurile saheeh afirmă că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a încheiat contractul de căsătorie cu ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) când aceasta avea șase ani și a consumat căsătoria cu ea când avea nouă ani. Printre aceste hadithuri se numără următoarele: 

S-a relatat că ‘Aa’ishah a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) s-a căsătorit cu mine când aveam șase ani și a consumat căsătoria cu mine când aveam nouă ani.  Am venit la Madinah și am stat printre Banu’l-Haarith ibn Khazraj, iar eu m-am îmbolnăvit… Mama mea, Umm Roomaan, a venit la mine când eram pe un leagăn, iar câteva dintre prietenele mele erau cu mine. M-a strigat cu voce tare și m-am dus la ea, fără să știu ce voia de la mine. M-a luat de mână și m-a făcut să stau în pragul casei, gâfâind, până când m-am liniștit. Apoi a luat puțină apă și mi-a șters fața și capul cu ea, după care m-a dus în casă. În casă erau câteva femei dintre Ansaar, care au spus: Cu urări bune, binecuvântări și noroc. M-a încredințat lor, iar ele m-au împodobit; deodată l-am văzut pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) la mijlocul dimineții, iar ele m-au încredințat lui. În acel moment aveam nouă ani.

Narate de al-Bukhaari (3894) și Muslim (1422) 

S-a relatat de la ea (Allah să fie mulțumit de ea) că a spus: Obișnuiam să mă joc cu păpuși în prezența Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și aveam prietene care se jucau cu mine. Când intra Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), ele se ascundeau, iar el le chema să vină și să se joace cu mine.

Narate de al-Bukhaari (7130) și Muslim (2440). 

Abu Dawood (4932) a relatat de la ea (Allah să fie mulțumit de ea) că a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) s-a întors din expediția la Tabook sau Khaybar, iar peste nișa ei era o perdea. Vântul a ridicat marginea perdelei și a dezvăluit păpușile de jucărie ale ‘Aa’ishahei. El a spus: „Ce este aceasta, o, ‘Aa’ishah?” Ea a spus: Păpușile mele. El a văzut printre ele un cal cu două aripi făcute din pânză și a spus: „Ce este aceasta pe care o văd în mijlocul lor?” Ea a spus: Un cal. El a spus: „Ce este aceasta pe care o văd pe el?” Am spus: Două aripi. El a spus: „Un cal cu aripi?” Ea a spus: Nu ai auzit că Sulaymaan avea cai cu aripi? Ea a spus: Și Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a zâmbit atât de larg, încât i-am văzut incisivii.

Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Adaab az-Zafaaf (p. 203) 

Al-Haafiz a spus: 

Al-Khattaabi a spus: O dispensă i-a fost acordată lui ‘Aa’ishah pentru a se juca cu ele (jucăriile), deoarece la acel moment încă nu ajunsese la vârsta pubertății. Eu spun: În ceea ce privește dacă acesta a fost cazul, nu putem fi siguri, dar este posibil, deoarece la momentul expediției la Khaybar, ‘Aa’ishah avea paisprezece ani; fie împlinise paisprezece ani, fie îi depășise, fie se apropia de această vârstă. Însă la momentul expediției la Tabook depășise cu siguranță vârsta de paisprezece ani, astfel că relatările celor care spun că a fost vorba despre Khaybar sunt mai probabil corecte. Sfârșitul citatului. Expediția la Khaybar a avut loc în anul 7 AH. 

Muslim (1422) a relatat de la ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) s-a căsătorit cu ea când avea șapte ani și ea a fost dusă la el ca mireasă când avea nouă ani, luându-și păpușile cu ea. El a murit când ea avea optsprezece ani. 

An-Nawawi a spus: 

Prin păpuși se înțeleg aceste jucării cu care se joacă fetele mici; aceasta evidențiază faptul că ea era foarte tânără. Sfârșitul citatului. 

În această relatare ea a spus că avea șapte ani, însă în majoritatea relatărilor se spune că avea șase ani. Modul de a împăca aceste relatări este să observăm că avea șase ani și câteva luni, astfel că uneori menționa doar anii, iar alteori număra anul pe care îl începuse (al șaptelea an). Acest lucru a fost sugerat de an-Nawawi în Sharh Muslim. 

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a relatat că aceasta este o chestiune asupra căreia savanții au fost de acord și nu există nicio relatare că vreunul dintre ei ar fi avut o opinie diferită. 

El (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cuvintele „s-a căsătorit cu ea când avea șase ani și a consumat căsătoria cu ea când avea nouă ani” sunt o chestiune asupra căreia nu există nicio diferență de opinie între savanți, întrucât este dovedită în cele două Saheeh-uri și în alte surse, iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a consumat căsătoria cu ea la doi ani după ce a emigrat la Madinah.

Sfârșitul citatului din al-Bidaayah wa’n-Nihaayah (3/161) 

Este binecunoscut faptul că consensul savanților este protejat de eroare, deoarece ummah nu poate cădea de acord asupra rătăcirii. At-Tirmidhi (2167) a relatat de la Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah nu va face ca ummah mea să cadă de acord asupra rătăcirii.” Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Jaami‘ (1848) 

În al doilea rând: 

Scriitorul articolului menționat a fost determinat de ignoranța sa și de susținerea fanatică a opiniei sale false să spună multe minciuni și să denatureze lucrurile, urmărind prin aceasta să-și susțină falsitatea. 

De exemplu, el îl citează pe Ibn Katheer spunând, în al-Bidaayah wa’n-Nihaayah, despre primii musulmani: „Printre femei se numărau Asma’ bint Abi Bakr și ‘Aa’ishah, când aceasta era mică; aceste persoane au devenit musulmane în decurs de trei ani.” Însă nu am găsit aceste cuvinte în al-Bidaayah wa’n-Nihaayah. Dimpotrivă, Ibn Katheer a spus (3/25): Primul om liber care a crezut a fost Abu Bakr as-Siddeeq; primul copil a fost ‘Ali ibn Abi Taalib, iar prima femeie a fost Khadeejah bint Khuwaylid. Sfârșitul citatului. El nu a menționat-o nici pe Asma’, nici pe ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de amândouă). 

De fapt, ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) s-a născut aproximativ la patru ani după începutul misiunii Profetului. 

Acest autor mai spune:

„Toate sursele, fără excepție, spun că ea – adică Asma’ – era cu zece ani mai în vârstă decât ‘Aa’ishah.” 

Nu acesta este cazul. Adh-Dhahabi a spus în Siyar A‘laam an-Nubala’ (3/522): Asma’ era cu mai mult de zece ani mai în vârstă decât ‘Aa’ishah.” Sfârșitul citatului. 

Expresia arabă tradusă aici prin „mai mult de zece” se poate referi la orice număr între treisprezece și douăzeci. 

În al treilea rând: 

Faptul că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) s-a căsătorit cu ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) când ea avea nouă ani nu este ceva straniu. Este binecunoscut faptul că vârsta la care fetele ajung la pubertate diferă în funcție de rasă și mediu. În regiunile calde, fetele ajung la pubertate mai devreme, în timp ce în regiunile polare reci pubertatea poate fi întârziată până la vârsta de douăzeci și unu de ani. 

At-Tirmidhi a spus: ‘Aa’ishah a spus: Când o fată ajunge la vârsta de nouă ani, este femeie. 

Sunan at-Tirmidhi (2/409) 

Imam ash-Shaafa‘i a spus: În Yemen am văzut multe fete de nouă ani care ajunseseră la pubertate. 

Siyar A‘laam an-Nubala’ (10/91) 

Al-Bayhaqi (1588) a relatat că ash-Shaafa‘i a spus: Cea mai fragedă vârstă la care am auzit că fetele ajung la pubertate a fost vârsta femeilor din Tihaamah, care ajung la pubertate la vârsta de nouă ani. 

Ash-Shaafa‘i a mai spus: În San‘aa’ am văzut o bunică în vârstă de douăzeci și unu de ani; ea a ajuns la pubertate la vârsta de nouă ani și a născut la vârsta de zece ani, iar fiica ei a ajuns la pubertate la vârsta de nouă ani și a născut la vârsta de zece ani. 

As-Sunan al-Kubra de al-Bayhaqi (1/319) 

Pe baza acestui fapt, Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a consumat căsătoria cu ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) când aceasta ajunsese la pubertate sau era foarte aproape de ea.  

Pentru mai multe informații, vă rugăm să consultați răspunsul la întrebarea nr. 44990 

Se cere oricărei persoane care vorbește despre orice ramură a cunoașterii să vorbească pe baza cunoașterii și a echității, departe de ignoranță, fanatism și urmarea capriciilor și dorințelor. 

Este suficient rău pentru o persoană să inventeze o opinie care nu a fost exprimată de niciunul dintre savanți de-a lungul secolelor. Aceasta indică faptul că opinia este greșită. Shaykh al-Islam Ibn Taymyah (Allah să aibă milă de el) a spus: Orice opinie susținută doar de unul dintre savanții de mai târziu și de niciunul dintre savanții anteriori, pentru care nu există niciun precedent printre savanții anteriori, este greșită, după cum a spus Imam Ahmad ibn Hanbal: Ferește-te să formulezi o opinie pe care nu ai auzit-o niciodată de la vreun savant. Sfârșitul citatului. 

Majmoo‘ al-Fataawa (21/291) 

Îl rugăm pe Allah să ne arate adevărul ca fiind adevăr și să ne dea puterea să-l urmăm, să ne arate falsitatea ca fiind falsitate și să ne dea puterea să o evităm.