Poți să te rogi Tarawih de două ori într-o singură noapte?

Numărul de rak‘ah-uri în Tarawih

Rugăciunea Tarawih este qiyam al-layl (rugăciunea de noapte) în Ramadan și nu există un număr stabilit de rak‘ah-uri pentru qiyam al-layl în Ramadan sau în orice alt moment, pe care musulmanul să nu-l poată depăși. Așadar, el se poate ruga cât dorește noaptea, în Ramadan și în afara lui. 

Dacă oamenii din moschee împart rugăciunile de noapte din Ramadan în două părți, o parte după ‘Isha și o altă parte la sfârșitul nopții, pentru a dobândi virtutea rugăciunii la momentul dinaintea zorilor și pentru a se strădui cu râvnă în adorare, mai ales în ultimele zece nopți, și fac Witr la sfârșitul rugăciunii, nu este nimic greșit în aceasta. 

Învățații Comitetului Permanent pentru Emiterea Fatwa-urilor au spus: 

Nu este nimic greșit în creșterea numărului de rak‘ah-uri în ultimele zece nopți și în efectuarea unui număr mai mare decât în primele douăzeci de nopți, precum și în împărțirea lor în două părți: una care este efectuată la începutul nopții și făcută scurtă, asemenea rugăciunii Tarawih din primele douăzeci de nopți, și o altă parte care este efectuată la sfârșitul nopții și făcută lungă, asemenea tahajjud-ului. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să se străduiască în adorare în ultimele zece nopți într-un mod diferit de celelalte perioade.” (Fatawa al-Lajnah ad-Daimah – vol. 2, 6/82) 

Poți să te rogi Tarawih de două ori?

Dacă o persoană se roagă Tarawih într-o moschee, apoi găsește o altă moschee în care rugăciunile încă se desfășoară și merge să se roage împreună cu oamenii, nu este nimic greșit nici în aceasta, însă nu ar trebui să facă Witr de două ori. Așadar, dacă a făcut Witr împreună cu prima congregație, nu ar trebui să facă Witr împreună cu a doua congregație, deoarece nu ar trebui să existe două Witr într-o singură noapte. 

De exemplu, dacă este un imam care îi conduce pe oameni în rugăciune în două moschei sau care conduce două grupuri diferite în rugăciune, la începutul nopții și la sfârșitul nopții, sau dacă se roagă ca membru al congregației într-una și ca imam care conduce rugăciunea în cealaltă, toate acestea sunt permise și nu este nimic greșit în ele, in sha Allah.

Abu Dawud (1439), at-Tirmidhi (470), an-Nasai (1679) și Ahmad (16296) au relatat de la Qays ibn Talq, care a spus: Talq ibn ‘Ali ne-a vizitat într-o zi din Ramadan și a rămas la noi până seara, apoi și-a întrerupt postul, după care ne-a condus în rugăciunea de noapte și ne-a condus în rugăciunea Witr. Apoi a mers la propria moschee și și-a condus tovarășii în rugăciune, iar când nu a mai rămas decât Witr, i-a cerut unui om să înainteze și să conducă rugăciunea și i-a spus: Condu-ți tovarășii în rugăciunea Witr, căci l-am auzit pe Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) spunând: „Nu ar trebui să existe două Witr într-o singură noapte.” 

Acest hadith a fost clasificat drept hasan de Ibn al-Mulaqqin în al-Badr al-Munir (4/317) și de al-Hafiz în al-Fath (2/481). A fost clasificat drept hasan de comentatorii lui al-Musnad și drept sahih de al-Albani în Sahih Sunan Abi Dawud. 

As-Sindi (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Apoi și-a condus tovarășii în rugăciune” – ceea ce pare să fie cazul este că i-a condus atât în rugăciunea obligatorie, cât și în cea supererogatorie, astfel încât oamenii l-au urmat în efectuarea rugăciunii obligatorii ca unii care efectuează o rugăciune obligatorie urmându-l pe cel care efectuează o rugăciune supererogatorie.” (Hashiyat as-Sindi ‘ala Sunan an-Nasai, 3/230) 

Imam Ahmad a fost întrebat despre un om care îi conduce pe oameni în rugăciunile ‘Isha și Tarawih în luna Ramadan – poate să-i conducă în efectuarea rugăciunii Witr atunci când intenționează să conducă un alt grup în rugăciune după aceea? El (Allah să aibă milă de el) a spus: Ar trebui să facă ceva între ele, cum ar fi să mănânce, să bea sau să se așeze. (Relatat de al-Marwazi) 

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Aceasta deoarece este makruh să urmezi imediat rugăciunea Witr cu o altă rugăciune. Așadar, ar trebui să facă altceva între ele, astfel încât să existe un interval între Witr-ul său și rugăciunile ulterioare. Aceasta se aplică dacă urmează să-i conducă în rugăciune în același loc. Însă, dacă aceasta va avea loc într-un alt loc, atunci deplasarea sa până acolo va constitui o separare. Dar nu ar trebui să facă un al doilea Witr, deoarece „Nu ar trebui să existe două Witr într-o singură noapte.” (Badai‘ al-Fawaid, 4/111) 

Majoritatea juriștilor sunt de părere că efectuarea acestui lucru este permisă în toate cazurile și nu este makruh în nicio situație. (Vezi: Fath al-Bari de Ibn Rajab, 6/258-259) 

Shaykh Ibn ‘Uthaymin (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Dacă ai făcut Witr în propria moschee, apoi mergi la o altă moschee și găsești oamenii rugându-se acolo, intră și roagă-te împreună cu ei, însă, când fac Witr, ridică-te și adaugă încă o rak‘ah, astfel încât rugăciunea să aibă un număr par, deoarece ai făcut deja Witr.” (Jalasat Ramadaniyyah)

Și Allah știe cel mai bine.