Pot citi din Mus-haf în timp ce mă rog?

Citirea din Mus-haf în rugăciunile Sunnah

Nu este nimic greșit în a citi Coranul din Mus-haf în timpul unei rugăciuni opționale, precum Qiyam Al-layl . 

Însă, în cazul rugăciunilor obligatorii, este neplăcut să se facă aceasta, deoarece, în majoritatea cazurilor, nu există nicio nevoie de a face acest lucru. Dar, dacă există o nevoie, atunci nu este nimic greșit în a citi din Mus-haf în acel caz. 

Ibn Qudamah (Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Mughni, 1/335: 

„Ahmad a spus: Nu este nimic greșit ca cineva să conducă oamenii în rugăciunea Qiyam citind din Mus-haf. I s-a spus: Dar în privința rugăciunilor obligatorii? El a spus: Nu am auzit nimic cu privire la aceasta. Al-Qadi a spus: Este neplăcut în rugăciunile obligatorii, însă nu este nimic greșit în aceasta în rugăciunile voluntare dacă cineva nu a memorat (Coranul), dar dacă a memorat Coranul, atunci este de asemenea neplăcut. El a spus: Ahmad a fost întrebat despre conducerea rugăciunilor citind din Mus-haf în Ramadan. El a spus: Dacă acest lucru este necesar (se poate face)… și s-a relatat de la Ibn Hamid că este permis în mod egal atât în rugăciunile opționale, cât și în cele obligatorii. 

Dovada că este permis este relatarea transmisă de Abu Bakr Al-Athram și Ibn Abu Dawud (Allah să aibă milă de ei) de la `A’ishah (Allah să fie mulțumit de ea), potrivit căreia ea era condusă în rugăciune de un sclav al ei care citea din Mus-haf . 

Az-Zuhri a fost întrebat despre un bărbat care citea din Mus-haf în Ramadan. El a spus: Cei mai buni dintre noi obișnuiau să citească din Mus-haf-uri … 

Citirea din Mus-haf a fost permisă din cauza nevoii de a asculta Coranul și de a-l recita în rugăciunile de noapte (Qiyam). 

Hotărârea potrivit căreia este neplăcut se aplică numai celor care au memorat Coranul, deoarece, prin aceasta, ei vor fi distrași fără motiv de la supunerea corespunzătoare în rugăciune (Khushu`) și de la privirea locului prosternării. Și este neplăcut în rugăciunile obligatorii în general, deoarece, de obicei, nu există nicio nevoie de aceasta.” 

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Majmu` (4/27): 

„Dacă o persoană citește Coranul din Mus-haf, aceasta nu îi invalidează rugăciunea, indiferent dacă a memorat Coranul sau nu; de fapt, acest lucru este obligatoriu dacă nu a memorat Al-Fatihah. 

Citirea din Mus-haf invalidează rugăciunea?

Ceea ce am menționat, și anume că citirea din Mus-haf nu invalidează rugăciunea, este opinia noastră și opinia lui Malik, Abu Yusuf, Muhammad și Ahmad. 

Citirea din Mus-haf în rugăciunea obligatorie

Shaykh Ibn Baz (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Este permis ca imam-ul să citească din Mus-haf în timpul celor cinci rugăciuni zilnice, în special în Fajr, când este necesară o citire lungă și există teama de a face greșeli sau de a uita? 

El a răspuns: 

„Acest lucru este permis dacă există o nevoie, la fel cum este permis să se citească din Mus-haf în Tarawih pentru cel care nu a memorat Coranul. Dhakwan, sclavul eliberat al lui `Aishah (Allah să fie mulțumit de ea), obișnuia să o conducă în rugăciune în Ramadan, citind din Mus-haf, după cum a relatat Al-Bukhari în Sahih-ul său într-o relatare Mu’allaq Majzum. Este Sunnah să se recite îndelung în rugăciunea Fajr, astfel că, dacă imam-ul nu a memorat Al-Mufassal sau altceva din restul Coranului, îi este permis să recite din Mus-haf. Însă este prescris să se străduiască să memoreze Coranul sau cel puțin să memoreze Al-Mufassal, astfel încât să nu aibă nevoie să citească din Mus-haf. Al-Mufassal se referă la partea din Coran care începe cu Surat Qaf și se întinde până la sfârșitul Coranului. Oricine se străduiește să memoreze, Allah îi va ușura aceasta, după cum spune El (interpretarea sensului): 

„Iar celui care se teme de Allah și își îndeplinește datoria față de El, El îi va face o cale de ieșire (din orice dificultate)” [Al-Talaq 65:2] 

„Și, într-adevăr, Noi am făcut Coranul ușor de înțeles și de memorat; există oare cineva care să-și amintească (sau să primească îndemn)?” [Al-Qamar 54:17]

Și Allah este Sursa puterii.” (Majmu` Fatawa Ibn Baz, 11/117) 

Și Allah știe cel mai bine.