Este mai bine să reciți Quran din memorie sau să citești din Mus-haf?

În rugăciune, este mai bine să reciți din memorie. Vezi întrebarea nr. 3465. 

În afara rugăciunii, este mai bine ca persoana să facă ceea ce îi va spori khushoo’ (umilința și concentrarea). Dacă khushoo’ îi va spori prin recitarea din memorie, atunci aceasta este mai bine; dacă khushoo’ îi va spori prin citirea din Mus-haf, atunci aceasta este mai bine. Dacă este la fel în ambele cazuri, atunci citirea din Mus-haf este mai bine, deoarece îmbină citirea și privirea, iar ochii săi vor fi protejați de privirea lucrurilor care îl pot distrage de la recitare și de la contemplarea sensului. 

Al-Nawawi a spus în al-Adhkaar (p. 90-91): 

Citirea Quran din Mus-haf este mai bună decât recitarea din memorie; aceasta este opinia companionilor noștri și este bine cunoscută de la salaf (fie ca Allah să fie mulțumit de ei). Totuși, aceasta nu se aplică în toate cazurile; dacă cititorul se poate concentra și poate contempla mai bine sensurile atunci când recită din memorie decât atunci când citește din Mus-haf, atunci recitarea din memorie este mai bună. Dacă este la fel în ambele cazuri, atunci citirea din Mus-haf este mai bună. Acesta este sensul celor spuse de salaf. 

Există ahaadeeth slabe (da’eef) relatate de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), care nu pot fi folosite ca dovadă că este mai bine să te uiți în Mus-haf. Le menționăm doar pentru a atrage atenția asupra faptului că sunt slabe. Printre acestea se numără: 

„A te uita în Mus-haf este un act de adorare; pentru un copil, a se uita la părinții săi este un act de adorare; a te uita la ‘Ali ibn Abi Taalib este un act de adorare.” Acesta este un hadith fabricat (mawdoo’), după cum a spus al-Albaani în al-Silsilah al-Da’eefah, 1/531. 

„Acordați ochilor voștri partea lor de adorare: privirea în Mus-haf, gândirea asupra lui și contemplarea minunilor sale.” Și acesta este fabricat (mawdoo’). Al-Silsilah al-Da’eefah, 4/88. 

„Cinci lucruri sunt acte de adorare: a mânca puțin, a sta în moschee, a privi Ka’bah, a privi Mus-haf și a privi chipul unui învățat.” Acesta este un hadith foarte slab (da’eef jiddan). Da’eef al-Jaami’ al-Sagheer, nr. 2855. 

Iar Allah știe cel mai bine.