Le-a dat mai mult bărbaților decât femeilor, apoi a murit

Dacă un bărbat le-a oferit copiilor săi un dar în afară de ceea ce este obligat să cheltuiască pentru întreținerea lor, trebuie să-i trateze în mod echitabil, din cauza relatării narate de al-Bukhaari (2587) și Muslim (1623) de la an-Nu‘maan ibn Basheer, care a spus: Tatăl meu mi-a dat o parte din averea sa, iar mama mea, ‘Amrah bint Rawaahah, a spus: Nu voi aproba până când nu-i vei cere Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) să fie martor. Așadar, tatăl meu a mers la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) pentru a-i cere să fie martor la darul meu. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus: „Ai făcut acest lucru pentru toți copiii tăi?” El a spus: Nu. El a spus: „Teme-te de Allah și tratează-ți copiii în mod echitabil.” Tatăl meu s-a întors și a luat înapoi darul. 

Potrivit unei alte relatări din Muslim (1623), Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „O, Basheer, mai ai și alți copii?” El a spus: Da. El a spus: „Le-ai dat tuturor la fel cum i-ai dat acestuia?” El a spus: Nu. El a spus: „Atunci nu-mi cere să fiu martor, căci nu voi fi martor la nedreptate.” 

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus: Un bărbat trebuie să fie echitabil atunci când le oferă daruri copiilor săi și nu trebuie să-l favorizeze pe unul dintre ei sau să facă ceva care să indice că îl preferă pe unul față de altul. Dacă îl favorizează pe unul dintre ei printr-un dar sau arată că îl preferă pe unul față de altul, atunci păcătuiește și trebuie să-i trateze pe toți în mod echitabil, prin una dintre cele două modalități: fie să ia înapoi ceea ce le-a dat unora, excluzându-i pe ceilalți, fie să le dea și celorlalți. Tawoos a spus: Acest lucru nu este permis, nici măcar dacă îl favorizezi pe unul dându-i o pâine arsă (pe care nu o dai celorlalți). Aceasta a fost și opinia lui Ibn al-Mubaarak și ceva asemănător a fost relatat de la Mujaahid și ‘Urwah. Sfârșitul citatului din al-Mughni (5/387).  

Dacă printre copii se află atât bărbați, cât și femei, atunci tratarea lor echitabilă înseamnă să i se dea fiecărui bărbat partea a două femei, deoarece aceasta este împărțirea pe care Allah a aprobat-o pentru robii Săi în ceea ce privește moștenirea. Aceasta este opinia hanbaliților. 

Majoritatea, însă, sunt de părere că bărbaților și femeilor trebuie să li se dea părți egale atunci când se oferă daruri. 

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus: Odată ce acest lucru este dovedit, darul echitabil recomandat este împărțirea între ei potrivit modului în care Allah a poruncit să fie împărțită moștenirea. Astfel, fiecărui bărbat trebuie să i se dea partea a două femei. Aceasta este opinia lui ‘Ata’, Shurayh, Ishaaq și Muhammad ibn al-Hasan. Shurayh i-a spus unui bărbat care își împărțea averea între copii: Consultă împărțirea averii menționată în Cartea lui Allah și împarte-o în consecință. ‘Ata’ a spus: Ei (salaf) nu împărțeau averea decât potrivit Cărții lui Allah, Preaînaltul. 

Abu Haneefah, Maalik, ash-Shaafa‘i și Ibn al-Mubaarak au spus: Femeii trebuie să i se dea la fel ca bărbatului, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui Basheer ibn Sa‘d: „Tratează-i în mod echitabil (în mod egal)” și a explicat aceasta spunând: „Ai dori ca toți să te onoreze în mod egal?” El a spus: „Da.” El a spus: „Atunci tratează-i în mod echitabil (în mod egal).” Fiica este asemenea fiului în ceea ce privește obligația de a-și onora părinții, iar același lucru se aplică și în cazul darurilor oferite ei. S-a relatat că Ibn ‘Abbaas a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Tratați-vă copiii în mod echitabil (în mod egal) atunci când le oferiți daruri; iar dacă ar fi să acord prioritate cuiva, le-aș acorda prioritate femeilor față de bărbați.” Relatat de Sa‘eed în Sunan-ul său. Și deoarece este un dar oferit în timpul vieții, bărbatul și femeia trebuie tratați în mod egal, asemenea situației cheltuielilor pentru întreținere și îmbrăcăminte. 

Noi însă spunem: Allah, Preaînaltul, a explicat cum trebuie împărțită averea între ei și i-a dat bărbatului o parte egală cu cea a două femei. Prin urmare, ea trebuie împărțită potrivit modului în care va fi împărțită după moarte, adică drept moștenire. 

Acest lucru este confirmat de faptul că un dar oferit copiilor este asemenea grăbirii transmiterii averii înainte de moarte și este similar cu ceea ce se întâmplă după moarte. Prin urmare, trebuie împărțit potrivit modului în care va fi împărțit după moarte. Este asemenea plătirii zakat-ului înainte de a deveni obligatoriu: acesta trebuie plătit în același mod în care ar fi plătit după ce devine obligatoriu. Mai mult, bărbatul are o nevoie mai mare de avere decât femeia, deoarece, atunci când se căsătoresc, zestrea, întreținerea și întreținerea copiilor sunt responsabilitatea bărbatului, iar femeia beneficiază de toate acestea; prin urmare, acordarea priorității bărbatului este mai potrivită, deoarece nevoia lui este mai mare. Allah, Preaînaltul, a prescris modul în care trebuie împărțită averea și i-a acordat prioritate bărbatului din motivele menționate mai sus. Același motiv se aplică și darurilor oferite în timpul vieții unei persoane.

Sfârșitul citatului din al-Mughni, 5/389 

Dacă tatăl le-a dat unora dintre copii mai mult decât li se cuvenea în timpul vieții sale, apoi a murit, copiii trebuie să corecteze această împărțire și să restabilească dreptatea. Ei trebuie să completeze părțile fiicelor, astfel încât fiicele să aibă jumătate din ceea ce au bărbații. Apoi, ceea ce rămâne din avere trebuie împărțit după aceea. 

Pe baza acestui fapt, fiii menționați trebuie să-i dea fiecăreia dintre surorile lor 45 de milioane de riyali înainte de împărțirea averii. Dacă nu fac acest lucru, vor păcătui, vor acționa nedrept și vor consuma averea în mod nelegitim. 

Și Allah știe cel mai bine.