Întrebare
„Î1.În tabăra companiei noastre există un imam care conduce fiecare rugăciune; este din ....... În ceea ce privește qira'ath-ul său, el face „madd” asupra fiecărui kalima, recitând ca un cântec. L-am întrebat ce fel de qira'ath este aceasta. El spune că ustad-ul său l-a învățat astfel. Uneori nu putem să ne rugăm în spatele lui, deoarece vocea sa se ridică cu un ton diferit. Vă rugăm să ne spuneți dacă este permisă recitarea cu un astfel de ton și cu o voce foarte puternică. Care este regula recitării Qur’aan-ului în rugăciunile obligatorii (Fajr, Magrib & Esha)? Î2. După rugăciune, își pune palma pe frunte și spune „ya hayyun, ya qayyoom” de șapte ori. L-am întrebat: „De ce faci aceasta?” El a răspuns: Savanții au spus că creierul nostru devine mai luminos dacă faci aceasta după fiecare rugăciune obligatorie și ne-a spus că se află și în Sahih Muslim. Dar noi nu am găsit aceasta. Vă rugăm, de dragul lui Allah, să răspundeți la întrebările de mai sus pentru a ne îndrepta faptele pe calea cea dreaptă. Dacă el greșește, cum îl putem corecta? El nu acceptă niciodată nimic, deoarece spune că ceea ce face este corect potrivit Islamului. Așadar, nu putem spune nimic împotriva lui."
Răspuns
În primul rând:
A-ți înfrumuseța vocea atunci când reciți Qur’aan este un lucru bun și nu este nimic greșit în aceasta; dimpotrivă, aceasta face parte din învățătura Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa).
S-a relatat că al-Bara’ (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: „L-am auzit pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) recitând Wa’l-teeni wa’l-zaytoon în rugăciunea ‘Isha și nu am auzit niciodată pe cineva cu o voce (sau recitare) mai frumoasă decât a lui.”
Narat de al-Bukhaari, 735; Muslim, 464
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a lăudat și recitarea lui Abu Moosa al-Ash’ari, care avea o voce melodioasă. Însă felul de a-ți înfrumuseța vocea care este încurajat nu trebuie să denatureze sensul cuvintelor și nu trebuie să semene cu felul în care oamenii răi cântă cântece.
S-a relatat că Abu Moosa a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui Abu Moosa: „Dacă m-ai fi văzut când te ascultam noaptea trecută, ți s-a dat o voce frumoasă precum cea a lui Dawood.”
Narat de al-Bukhaari, 4761; Muslim, 793; această versiune este narată de Muslim
Al-Nawawi a spus:
Al-Qaadi a spus: Savanții sunt unanim de acord că este mustahabb să-ți înfrumusețezi vocea atunci când reciți Qur’aan și să reciți corect (tarteel). Abu ‘Ubayd a spus: Ahaadeeth-urile relatate cu privire la aceasta trebuie înțelese în sensul că recitarea trebuie făcută cu solemnitate și sentiment. El a spus însă că au existat divergențe cu privire la recitarea cu un ton melodios. Maalik și majoritatea au considerat aceasta makrooh, deoarece contravine scopului pentru care a fost revelat Qur’aan-ul, și anume să fie recitat cu smerenie și înțelegere. Abu Haneefah și un grup dintre Salaf au considerat-o permisă, datorită ahaadeeth-urilor și deoarece aceasta este un mijloc de a înmuia inimile oamenilor, de a provoca frica și de a-i face receptivi la ascultarea lui.
Eu spun: al-Shaafa’i a spus într-un loc: Nu-mi place recitarea Qur’aan-ului cu un ton melodios; iar în altă parte a spus: Nu-mi displace. Însoțitorii noștri au spus: Nu există nicio contradicție în acest caz, ci este vorba despre două situații diferite. Când a spus că nu îi place, s-a referit la situația în care este prelungit excesiv și sensurile cuvintelor sunt schimbate prin adăugarea, eliminarea sau prelungirea unui lucru care nu trebuie prelungit și așa mai departe; iar când a spus că este permis, s-a referit la situația în care sensul cuvintelor nu este schimbat. Și Allah știe cel mai bine.
Sharh Muslim, 6/80
În al doilea rând:
În ceea ce privește ceea ce face imamul vostru, punându-și mâna pe frunte și spunând Yaa Hayyu, Yaa Qayyoom de șapte ori, nu există nicio bază în sharee’ah pentru aceasta și nu se află în Saheeh Muslim sau în vreo altă carte a Sunnah autentice. Este o bid’ah (inovație) condamnabilă și trebuie să-l sfătuiți să înceteze să facă aceasta și să-i explicați hotărârea shar’i privind formele inovate de dhikr.
În ceea ce privește rugăciunea în spatele acestui imam: este permisă, însă este preferabil, dacă puteți, să căutați un imam care să instituie Sunnah și să v-o învețe, deoarece există temerea ca unii dintre cei care se roagă să fie influențați de el, să-l imite și să-i răspândească bid’ah-ul. Dar, înainte de aceasta, nu uitați să-l sfătuiți și să-l învățați Sunnah corectă pentru dhikr în particular și pentru adorare în general. Apoi, dacă insistă asupra bid’ah-ului său, nu este nimic greșit să luați măsuri pentru a-l împiedica să conducă rugăciunea.
Savanții Comitetului Permanent au spus:
În ceea ce privește rugăciunea în spatele celor care urmează inovația, dacă inovația lor implică shirk, precum invocarea altcuiva în afară de Allah, formularea de jurăminte pentru altcineva în afară de Allah sau credința că șeicii lor au caracteristici care aparțin numai lui Allah, precum cunoașterea deplină, cunoașterea nevăzutului sau influența asupra universului, atunci nu este corect să te rogi în spatele lor. Dar dacă bid’ah-ul lor nu implică shirk, precum recitarea dhikr-ului relatat de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), însă la unison și legănându-se, atunci rugăciunile oferite în spatele lor sunt valide, dar musulmanul trebuie să caute un imam în spatele căruia să se roage și care să nu fie inovator, deoarece aceasta îi va aduce o răsplată mai mare și îl va îndepărta mai mult de rău.
Și Allah este Sursa puterii. Fie ca Allah să trimită binecuvântări și pace asupra Profetului nostru Muhammad, asupra familiei și companionilor săi.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 7/353
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.