Întreabă despre modul în care Iblees i-a șoptit tatălui nostru Adam

În primul rând:

Nu credem că cel care pune întrebarea sau orice alt musulman ar trebui să se concentreze prea mult asupra detaliilor istorisirilor relatate în Coran cu privire la care nu există nicio relatare autentică de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), deoarece, dacă ar fi existat vreun mare beneficiu sau vreo înțelepciune în acestea, Allah, fie El glorificat și preaslăvit, le-ar fi menționat în Cartea Sa sau Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-ar fi învățat aceste lucruri pe Companionii săi. Așadar, musulmanul nu ar trebui să se lase distras de ceea ce este mai puțin important de la ceea ce este mai important sau de detalii minore de la fundamente.

S-a relatat că al-Mugheerah ibn Shu‘bah a spus: Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cu adevărat, Allah detestă pentru voi bârfa, punerea prea multor întrebări și risipirea averii.” Relatat de al-Bukhaari (2408) și Muslim (593).

Ibn Hajar a spus în Fath al-Baari (3/342):

Ibn at-Teen a spus: Este posibil ca ceea ce se înțelege să fie întrebarea despre chestiuni neclare sau despre ceea ce nu este necesar să fie întrebat, de aceea el (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu mă întrebați despre detalii pe care nu vi le-am menționat.” Iar eu spun: Este mai potrivit să fie interpretat ca referindu-se la chestiuni ambigue și inutile. Sfârșitul citatului.

În al doilea rând:

Aceasta include și implicarea în discuții despre detaliile modului în care Iblees (fie ca Allah să-l blesteme) i-a șoptit tatălui nostru Adam și mamei noastre Hawwa’ (pacea fie asupra amândurora). Coranul cel Sfânt menționează doar elementele de bază ale incidentului, fără a discuta detaliile naturii șoaptei sau modul în care aceasta s-a petrecut. Cele mai clare texte care vorbesc despre aceasta sunt versetele în care Allah, fie El glorificat și preaslăvit, spune (interpretarea sensului):

„Apoi Shaytaan (Satan) le-a șoptit amândurora pentru a le descoperi ceea ce le era ascuns din părțile lor intime (mai înainte); el a spus: «Domnul vostru nu v-a oprit de la acest copac decât pentru ca voi să deveniți îngeri sau să deveniți dintre cei nemuritori.»

Și el (Shaytaan (Satan)) le-a jurat amândurora pe Allah (spunând): «Cu adevărat, eu sunt unul dintre cei sinceri binevoitori pentru voi amândoi»”

[al-A‘raaf 7:20-21]

Și

„Apoi Shaytaan (Satan) i-a șoptit, spunând: «O, Adam! Să te călăuzesc eu către Pomul Veșniciei și către o împărăție care nu va pieri niciodată?»”

[Ta-Ha 20:120].

Dacă examinăm sensul aparent al versetelor, ne va deveni clar că această șoaptă a fost verbală și sub forma unei adresări directe. Unii savanți au relatat acest lucru de la majoritatea comentatorilor. Al-Qurtubi a spus în al-Jaami‘ li Ahkaam al-Qur’an (1/312): Ibn Mas‘ood, Ibn ‘Abbaas și majoritatea savanților au spus: El i-a ispitit verbal, iar dovada pentru aceasta este versetul în care Allah, fie El preaslăvit, spune (interpretarea sensului):

„Și el (Shaytaan (Satan)) le-a jurat amândurora pe Allah (spunând): «Cu adevărat, eu sunt unul dintre cei sinceri binevoitori pentru voi amândoi»”

[al-A‘raaf 7:20-21].

Sensul aparent al cuvântului tradus aici prin «a jurat» este că acest lucru s-a făcut verbal. Sfârșitul citatului.

Dar acest sens aparent nu explică modul în care Iblees a putut să-i adreseze aceste cuvinte lui Adam și Hawwa’, nici dacă li s-a arătat în forma sa obișnuită sau s-a deghizat în fața lor și nici dacă a intrat în Paradis în sens real sau metaforic. Toate acestea sunt chestiuni ale nevăzutului despre care nu putem discuta fără dovadă sau cunoaștere, cu excepția cazului în care ne bazăm pe relatările transmise de la unii dintre Sahaabah și Taabi‘een, pe care Ibn Jareer at-Tabari (1/532) le-a considerat preferabile și care își au originea la Wahb ibn Munabbih și se bazează pe cunoașterea Oamenilor Cărții. Aceste relatări spun că atunci când Iblees a vrut să-i ispitească, a intrat în trupul unui șarpe, iar șarpele avea patru picioare, asemenea unei cămile. Era una dintre cele mai frumoase vietăți create de Allah, iar când șarpele a intrat în Paradis, Iblees a ieșit din trupul său. Sfârșitul citatului.

Sau putem observa ceea ce a afirmat Shaykh al-Ameen ash-Shinqeeti în Adwa’ al-Bayaan, unde a spus:

Comentatorii menționează în această privință povestea șarpelui și faptul că Iblees a intrat în trupul său pentru a obține accesul în Paradis, fără ca îngerii însărcinați cu paza lui să-și dea seama de aceasta. Toate acestea provin din Israa’eeliyyaat (istorisiri provenite din surse evreiești) și, de fapt, nu este nicio problemă în aceasta, deoarece este posibil ca Iblees să fi stat în afara Paradisului, la scurt timp după ce fusese alungat, într-un loc în care Adam să-i poată auzi cuvintele în timp ce se afla în Paradis. Și este posibil ca Allah să-l fi lăsat să intre în Paradis pentru a-i pune la încercare pe Adam și soția lui, nu pentru a-l onora pe Iblees. Din punct de vedere rațional, nu există nicio problemă în niciuna dintre aceste posibilități, iar Coranul spune că Iblees a vorbit cu Adam și i-a jurat pentru a-l ispiti prin aceasta pe el și pe soția lui. Sfârșitul citatului.

Mai degrabă, ceea ce ne preocupă în această privință este să credem cu o credință lipsită de îndoială că această poveste s-a petrecut într-adevăr așa cum ne-a spus Allah în Cartea Sa și că sămânța dușmăniei a fost semănată între Iblees și trupele sale, pe de o parte, și Adam și urmașii săi, pe de altă parte: „Cu siguranță, Shaytaan (Satan) este un dușman vădit al omului” [al-Isra’ 17:53].

Așadar, ferește-te de el, așa cum te-a avertizat Allah, și caută ajutor împotriva lui prin devotament sincer față de Allah:

„(Iblees (Satan)) a spus: «Pe puterea Ta, atunci cu siguranță îi voi rătăci pe toți,

«În afară de robii Tăi aleși dintre ei (credincioși, ascultători și adevărați credincioși ai Monoteismului Islamic)»”

[Saad 38:82-83].

Ferește-te, o, rob al lui Allah, să fii printre cei care se abat de la calea cea dreaptă:

„(Allah) a spus: «Aceasta este Calea care duce drept la Mine.

Cu siguranță, nu vei avea nicio autoritate asupra robilor Mei, cu excepția celor dintre cei care te urmează, dintre Ghaween (Mushrikoon și cei care se abat de la calea dreaptă, criminali, politeiști și făcători de rău etc.)

Și cu siguranță, Iadul este locul promis pentru toți.

El (Iadul) are șapte porți, iar pentru fiecare dintre aceste porți este rânduită o anumită categorie (de păcătoși)»”

[al-Hijr 15:41-44].

Și Allah știe cel mai bine.