Îndrumări privind schimbarea creației lui Allah

În primul rând:

Textele religioase indică faptul că este haram să se schimbe creația lui Allah și ne spun că aceasta este una dintre poruncile lui Shaytaan prin care îi induce pe oameni în eroare, după cum spune Allah, fie El Preaînaltul (interpretarea sensului):

{Ei cheamă în locul Lui doar zeități feminine, iar ei nu cheamă decât un Satan răzvrătit

pe care Allah l-a blestemat. Căci el spusese: „Cu siguranță voi lua dintre robii Tăi o parte hotărâtă

și cu siguranță îi voi rătăci, îi voi stârni dorințe păcătoase și le voi porunci, iar ei vor tăia urechile vitelor; și le voi porunci, iar ei vor schimba creația lui Allah.” Iar cel care îl ia pe Satan drept aliat în locul lui Allah a suferit cu siguranță o pierdere evidentă} [an-Nisa’ 4:117-119].

S-a relatat că ‘Abdullah ibn Mas‘ood (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Allah să le blesteme pe femeile care fac tatuaje și pe cele cărora li se fac tatuaje, pe femeile care își smulg sprâncenele și pe femeile care își pilește dinții în scop de înfrumusețare, schimbând creația lui Allah. Vestea despre aceasta a ajuns la o femeie din Banu Asad numită Umm Ya’qoob. Ea a venit la el și a spus: Ce este aceasta despre care am auzit că spui, blestemând cutare și cutare? ‘Abdullah a spus: De ce să nu le blestem pe cele pe care Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) le-a blestemat? Relatat de al-Bukhaari (4886) și Muslim (2125).

An-Nasaa’i a relatat-o astfel: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) le-a blestemat pe femeile care fac tatuaje, pe femeile care își pilește dinții și pe femeile care își smulg sprâncenele, schimbând creația lui Allah, fie El glorificat și înălțat. A fost clasificată drept saheeh de al-Albaani în Saheeh an-Nasaa’i.

Prin pilirea dinților se înțelege pilirea lor pentru a părea mai tineri și pentru a înfrumuseța dinții.

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus: Prin aceasta se înțelege pilirea dintre dinții din față. Acesta este un lucru făcut de femeile în vârstă și de cele apropiate lor ca vârstă, pentru a părea mai tinere și pentru a-și înfrumuseța dinții, deoarece acest spațiu frumos dintre dinți se observă la fetele tinere, însă când o femeie îmbătrânește, dinții ei cresc. Prin urmare, ele își pilește dinții pentru a-i face să pară frumoși și pentru a da impresia că femeia este mai tânără. Această acțiune este haram atât pentru cea care o face, cât și pentru cea asupra căreia este făcută, din cauza acestor hadithuri; deoarece reprezintă schimbarea creației lui Allah, fie El Preaînălțatul; și deoarece creează o impresie falsă și este înșelătoare.

În ceea ce privește cuvintele „femeile care își pilește dinții în scop de înfrumusețare”, se înțelege că fac aceasta pentru a arăta frumos. Aceasta indică faptul că ceea ce este haram este ceea ce se face în scop de înfrumusețare. Dacă este necesar în scopul tratamentului medical sau pentru corectarea unui defect al dinților și așa mai departe, atunci nu este nimic greșit în aceasta. Și Allah știe cel mai bine. Sfârșitul citatului.

Aceste relatări indică faptul că lucrurile menționate – tatuajele, smulgerea sprâncenelor și pilirea dinților – intră în categoria schimbării creației lui Allah.

Al-Haafiz Ibn Hajar a spus în Fath al-Baari: Cuvintele „schimbarea creației lui Allah” se referă la cea care face tatuaje, își smulge sprâncenele și își pilește dinții. Aceasta se aplică și adăugării extensiilor de păr, potrivit uneia dintre relatări. Sfârșitul citatului.

Acest hadith indică faptul că smulgerea sprâncenelor este haram și că cea care face aceasta este blestemată. Trebuie să ne supunem acestui lucru, indiferent dacă motivul interzicerii este cunoscut sau nu.

A existat o diferență de opinie între învățați cu privire la acest motiv și există mai multe opinii.

Al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) a spus: Cu privire la toate aceste chestiuni, hadithurile afirmă că cel care le face este blestemat și că ele sunt păcate majore, însă există o diferență de opinie cu privire la motivul pentru care sunt interzise. S-a spus că aceasta se datorează faptului că intră în categoria înșelăciunii sau că intră în categoria schimbării creației lui Allah, după cum a spus Ibn Mas‘ood. Aceasta este mai corect și include primul motiv. Totuși, s-a spus că ceea ce este interzis este doar ceea ce este permanent, deoarece intră în categoria schimbării creației lui Allah, fie El Preaînălțatul. În ceea ce privește ceea ce nu este permanent, precum kohl, cu care femeile se înfrumusețează, învățații au afirmat că este permis." (Tafseer al-Qurtubi 5/393).

Aceste cuvinte ale lui al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) indică un îndrumar cu privire la ceea ce se înțelege prin schimbarea creației lui Allah și indică faptul că aceasta se referă la o schimbare permanentă. Acesta este un îndrumar bun, prin intermediul căruia putem armoniza lucrurile interzise menționate în hadith cu lucrurile permise despre care nimeni nu spune că sunt interzise, precum kohl și henna. Însă aici trebuie să abordăm ceea ce ai menționat în întrebarea ta, și anume că smulgerea sprâncenelor nu este permanentă; mai degrabă părul va crește din nou.

Răspunsul la aceasta este că părul care crește din nou nu va crește la scurt timp după aceea, astfel încât intră sub aceeași hotărâre ca un lucru permanent. Mai mult, de fiecare dată când apare un fir de păr, femeia care își smulge sprâncenele îl îndepărtează, astfel încât smulgerea devine asemenea unui lucru permanent și intră, prin urmare, sub hotărârea lucrurilor permanente.

În al doilea rând:

Ceea ce este permis are diferite tipuri:

1. Ceea ce se face în scop de tratament medical și pentru îndepărtarea defectelor, pe baza relatării narate de Abu Dawood (4232), at-Tirmidhi (1770) și an-Nasaa’i (5161) de la ‘Abd ar-Rahmaan ibn Tarafah, potrivit căreia bunicul său, ‘Arfajah ibn As‘ad, și-a pierdut nasul în bătălia de la al-Kulaab și a purtat un nas din argint, însă acesta a început să miroasă urât, astfel încât Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus să-și facă un nas din aur. Acest hadith a fost clasificat drept hasan de al-Albaani în Saheeh Abi Dawood.

Abu Dawood a relatat de asemenea că Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Femeia care face extensii de păr și femeia căreia i se fac acestea, femeia care își smulge sprâncenele și femeia căreia i se face aceasta, femeia care face tatuaje și femeia căreia i se fac acestea atunci când nu există o boală (care ar justifica aceasta) sunt blestemate. Acest hadith a fost clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh Abi Dawood.

Ahmad (3945) a relatat că Ibn Mas‘ood (Allah să fie mulțumit de el) a spus: L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) interzicând smulgerea părului facial, pilirea dinților, adăugarea extensiilor de păr și tatuarea, cu excepția cazului de boală. Shaykh Ahmad Shaakir a spus: Isnadul său este saheeh.

Ash-Shawkaani (Allah să aibă milă de el) a spus: Sensul aparent al cuvintelor „cu excepția cazului de boală” sugerează că interdicția menționată se aplică numai dacă aceste lucruri sunt făcute în scop de înfrumusețare, nu în scopul tratării bolii și suferinței, caz în care nu sunt interzise." (Nayl al-Awtaar  6/229).

2. Ceea ce se face pentru a îndepărta ceva ce s-a întâmplat și a cauzat o deformare. Aceasta include pistruii, alunițele și lucruri similare, deoarece înseamnă restabilirea a ceea ce Allah a creat și nu reprezintă schimbarea creației lui Allah.

Ibn al-Jawzi a spus: În ceea ce privește medicamentele care îndepărtează pistruii și fac chipul frumos pentru soț, nu văd nimic greșit în aceasta.

Aceasta include și folosirea cremelor pentru a înmuia pielea, ceea ce înseamnă readucerea ei la starea sa inițială.

3. Ceea ce se face în scop de înfrumusețare temporară, care nu rămâne și nu schimbă trăsăturile originale, precum kohl, henna, fardul de obraz și rujul. Kohl și henna erau bine cunoscute și folosite pe scară largă printre femei în vremea Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), la fel ca șofranul și alte culori care erau amestecate cu parfumul femeilor. Prin urmare, nu este nimic greșit în folosirea produselor cosmetice, dacă acestea nu conțin substanțe dăunătoare.

Potrivit hadithului lui ‘Abd ar-Rahmaan ibn ‘Awf (Allah să fie mulțumit de el), acesta s-a căsătorit și a venit la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) având urme de parfum gălbui pe el. Relatat de al-Bukhaari (5153) și Muslim (1427).

Învățații au interpretat aceasta ca însemnând că urmele de parfum gălbui au ajuns pe el de la soția sa, deoarece este dovedit că bărbaților nu le este permis să folosească șofranul drept parfum.

Și Allah știe cel mai bine.