Implantarea permanentă a dinților artificiali

Nu este nimic greșit în implantarea unui dinte artificial cu coroană ceramică în locul unui dinte rupt, indiferent dacă implantul este permanent sau temporar. 

De asemenea, nu este nimic greșit în a-l lăsa la locul său după moartea unei persoane; nu există obiecții shar’i în privința îngropării unei persoane cu un dinte artificial. 

Dinte artificial nu trebuie îndepărtat în timpul wudoo’ sau ghusl, așa cum cred unii oameni, deoarece este suficient să se clătească gura. 

Savanții Comitetului Permanent pentru Emiterea Fatwa-urilor au fost întrebați: Îndepărtarea dinților și înlocuirea lor cu dinți noi este considerată schimbarea creației lui Allah? 

Ei au răspuns: 

Nu este nimic greșit în tratarea dinților deteriorați sau cu defecte cu ceva care va îndepărta răul pe care îl provoacă, ori în extragerea lor și înlocuirea cu dinți falși, dacă există o nevoie pentru aceasta, deoarece aceasta intră sub categoria tratamentului permis pentru îndepărtarea unui lucru dăunător; nu intră sub categoria schimbării creației lui Allah așa cum o înțelege cel care întreabă, deoarece ceea ce se înțelege prin fitrah în versetul „Fitrah lui Allah (adică Monoteismul Islamic al lui Allah) cu care El i-a creat pe oameni. Să nu existe nicio schimbare în Khalq‑illaah (adică religia lui Allah __ Monoteismul Islamic)” [al-Room 30:30] este religia Islamului. Sfârșitul citatului. 

Fatawa al-Lajnah al-Daa’imah (25/15). 

De asemenea, se spune (25/57): 

Nu este nimic greșit ca dinții tăi să fie tratați de un dentist specializat în tratarea deformărilor și corectarea defectelor prin adăugarea unor dinți artificiali, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Da, sclavi ai lui Allah, căutați tratament medical, căci Allah nu a creat nicio boală fără să fi creat și vindecarea ei – sau medicamentul ei – cu excepția unei singure boli.” Ei au spus: O, Mesager al lui Allah, care este aceasta? El a spus: „Bătrânețea.” Abu ‘Eesa (al-Tirmidhi) a spus: Relatări similare au fost transmise de la Ibn Mas’ood, Abu Hurayrah, Abu Khuzaamah de la tatăl său și Ibn ‘Abbaas. Acesta este un hadeeth hasan saheeh.  

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Este permisă folosirea dinților falși în gură atunci când dinții naturali cad și există nevoie de aceasta? 

El a răspuns: Este permis, dacă dinții unei persoane cad, să fie înlocuiți cu dinți falși, deoarece aceasta înlătură un defect. Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a permis unuia dintre Sahaabah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), căruia îi fusese tăiat nasul, să folosească un nas din argint, dar acesta a început să miroasă urât, așa că i-a permis să folosească un nas din aur și el a folosit un nas din aur. În mod similar, dacă dinții cad, se pot folosi dinți falși în locul lor și nu este nimic greșit în aceasta. Sfârșitul citatului din Fataawa Noor ‘ala al-Darb. 

Pe scurt, nu este nimic greșit ca mama ta să aibă un dinte artificial implantat permanent.  

Și Allah știe cel mai bine.