I-a spus soției sale: „Pentru mine ești ca mama mea”

În primul rând: 

Această expresie nu este considerată talaaq, divorț, ci este un fel de zihaar [o formă de divorț din perioada jaahiliyyah, în care soțul îi spune soției sale: „Pentru mine ești precum spatele mamei mele”], care nu este zihaar explicit, ci poate fi înțeleasă ca zihaar sau ca altceva. 

În al doilea rând: 

Hotărârea privind această expresie depinde de intenția celui care vorbește (soțul) și de context. 

În ceea ce privește intenția, dacă soțul a intenționat prin aceste cuvinte că ea îi este interzisă precum mama sa, atunci aceasta este zihaar. 

Sau poate să fi vrut să spună că ea este asemenea mamei sale în ceea ce privește onoarea, iubirea și așa mai departe; în acest caz nu este zihaar și nu înseamnă nimic.  

În ceea ce privește contextul, dacă contextul cuvintelor și al evenimentelor care au avut loc înainte indică faptul că soțul a intenționat zihaar, atunci este zihaar. Exemple de asemenea contexte: dacă soțul se certa cu soția sa și, în timpul acelei certe, i-a spus: „Pentru mine ești ca mama mea.” Acest context sugerează că el a intenționat zihaar, deci este zihaar, 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a fost întrebat în Majmoo’ al-Fataawa (34/5) despre un bărbat care i-a spus soției sale: „Pentru mine ești ca mama mea sau sora mea.” El a răspuns: Dacă prin aceasta a vrut să spună că pentru el este ca mama sau sora sa în ceea ce privește onoarea, atunci nu trebuie să facă nimic; dar dacă a vrut să spună că ea este asemenea mamei sau surorii sale în ceea ce privește căsătoria, atunci aceasta este zihaar și trebuie să facă precum cel care își divorțează soția prin zihaar: dacă alege să o păstreze, nu trebuie să se apropie de ea până când nu oferă ispășirea pentru zihaar.  Sfârșitul citatului. 

El a spus, de asemenea (34/7): 

Dacă, atunci când a spus „pentru mine ești ca mama mea”, a intenționat că se va abține de la relațiile fizice cu ea, care sunt interzise în cazul mamei, atunci aceasta este zihaar și este obligat să facă ceea ce este obligat să facă bărbatul care își divorțează soția prin zihaar. Nu îi este permis să aibă relații sexuale cu ea până când nu oferă ispășirea pentru zihaar, și anume eliberarea unui sclav. Dacă acest lucru nu este posibil, trebuie să postească două luni consecutive. Dacă nu poate face aceasta, trebuie să hrănească șaizeci de săraci. Sfârșitul citatului. 

Ibn Qudaamah a spus în al-Mughni (11/60): 

Dacă spune: „Pentru mine ești ca mama mea”, intenționând prin aceasta zihaar, atunci este zihaar, potrivit majorității savanților, inclusiv Abu Haneefah și cei doi însoțitori ai săi, al-Shaafa’i și Ishaaq. Dacă prin aceasta a intenționat să arate onoare și respect sau să spună că ea este asemenea mamei sale în vârstă sau în alt fel, atunci aceasta nu este zihaar. Ceea ce contează este ceea ce spune despre intenția sa. Sfârșitul citatului. 

Adică soțul este cel care trebuie să clarifice ce a intenționat. 

Se spune în Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (20/274): 

Dacă soțul îi spune soției sale: „Sunt fratele tău” sau „Tu ești sora mea” sau „Tu ești mama mea” sau „ca mama mea” sau „Pentru mine ești ca mama mea sau sora mea”, dacă prin aceasta intenționează că ea este asemenea lor în ceea ce privește onoarea, legăturile de familie sau respectul, sau dacă nu a avut o intenție anume ori nu există un context care să sugereze că a intenționat zihaar, atunci aceasta nu are ca rezultat zihaar și nu trebuie să facă nimic. Dar dacă prin aceste cuvinte sau prin cuvinte similare a intenționat zihaar sau există un context care indică zihaar, cum ar fi ca aceste cuvinte să fi fost rostite la mânie sau ca o amenințare la adresa ei, atunci este zihaar. Aceasta este haraam, iar el trebuie să se căiască și, de asemenea, să ofere ispășirea înainte de a o atinge. Ispășirea constă în eliberarea unui sclav; dacă acest lucru nu este posibil, trebuie să postească două luni consecutive. Dacă nu poate face aceasta, trebuie să hrănească șaizeci de săraci. Sfârșitul citatului. 

Pe scurt: 

Dacă soțul a intenționat zihaar prin aceste cuvinte sau dacă există un context care indică aceasta, atunci este zihaar. Dacă nu este astfel, atunci nu este zihaar și el nu trebuie să facă nimic. 

În al treilea rând: 

Zihaar este haraam, iar Allah l-a descris ca pe un cuvânt rău și o minciună. El spune (interpretarea sensului): 

„Aceia dintre voi care își fac soțiile neîngăduite prin Zihaar (adică spunându-le «Ești pentru mine ca spatele mamei mele») nu pot fi mamele lor. Nimeni nu poate fi mama lor în afară de cele care i-au născut. Și, într-adevăr, ei rostesc un cuvânt rău și o minciună”

[al-Mujaadilah 58:2]

Cel care rostește cuvintele de zihaar către soția sa trebuie să se căiască înaintea lui Allah, slăvit fie El.

În al patrulea rând: 

Soțul care își divorțează soția prin zihaar trebuie să ofere ispășirea dacă dorește să o păstreze și să nu divorțeze de ea; nu îi este permis să aibă relații sexuale cu ea până când nu oferă ispășirea. Ispășirea constă în eliberarea unui sclav. Dacă acest lucru nu este posibil, trebuie să postească două luni consecutive. Dacă nu poate face aceasta, trebuie să hrănească șaizeci de săraci. Dovada pentru aceasta este versetul în care Allah spune (interpretarea sensului): 

„Iar aceia care își fac soțiile neîngăduite prin Zihaar și doresc să se elibereze de ceea ce au rostit trebuie, în acest caz, să elibereze un sclav înainte ca cei doi să se atingă unul de celălalt. Aceasta este o povață pentru voi, ca să nu mai repetați un asemenea lucru rău. Iar Allah este Bineștiutor a ceea ce faceți.

4. Iar cel care nu găsește (banii pentru eliberarea unui sclav) trebuie să postească două luni consecutive înainte ca cei doi să se atingă unul de celălalt. Iar cel care nu poate face aceasta trebuie să hrănească șaizeci de Masaakeen (săraci). Aceasta pentru ca voi să aveți credință deplină în Allah și în Mesagerul Său. Acestea sunt limitele stabilite de Allah. Iar pentru necredincioși există o osândă dureroasă”

[al-Mujaadilah 58:3-4].