Hotărârea privind recitarea al-Fatihah la ocazii speciale, așa cum este obiceiul unora dintre oameni
Întrebare
„Recitarea al-Fatihah este un obicei practicat aici și s-a discutat mult despre aceasta în rândul musulmanilor. Vreau să știu dacă este prescrisă în Islam sau nu, cu referire la mai multe versete coranice și hadithuri și cu comentarii asupra lor."
Răspuns
Soorat al-Fatihah este cea mai bună dintre surele Coranului; de fapt, este cea mai bună dintre toate revelațiile pe care Allah, Preaînaltul, le-a transmis Mesagerilor. Al-Bukhari (4474) a relatat de la Abu Sa‘eed al-Mu‘alla (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus: „Cu siguranță te voi învăța o sură care este cea mai măreață sură din Coran…” Apoi a spus: „Al-hamdu Lillahi Rabb al-‘Aalameen... Este cele șapte versete repetate și Coranul Glorios care mi-a fost dat (cf. al-Hijr 15:87).”
At-Tirmidhi (2857) a relatat de la Ubayy ibn Ka‘b (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu, nimic asemănător nu a fost revelat în Tora, nici în Evanghelie, nici în Psalmi, nici în al-Furqaan. Cu adevărat, ea este cele șapte versete repetate și Coranul Glorios care mi-a fost dat.”
Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh at-Tirmidhi.
Nu există nicio relatare de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) sau de la companionii săi care să sugereze că obișnuiau să recite al-Fatihah la încheierea contractului de căsătorie, când ofereau condoleanțe sau când efectuau tranzacții comerciale. Dacă acesta ar fi fost un lucru bun, l-ar fi făcut înaintea noastră.
Al-Haafiz Ibn Katheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa‘ah descriu orice faptă sau cuvânt despre care nu s-a dovedit că provine de la Sahaabah drept o inovație (bid‘ah), deoarece, dacă ar fi fost un lucru bun, l-ar fi făcut înaintea noastră, căci nu au lăsat nicio faptă bună fără să se grăbească să o împlinească. Sfârșitul citatului.
Tafseer Ibn Katheer (7/278-279).
Dacă recitarea al-Fatihah la asemenea ocazii ar fi fost prescrisă în Islam, atunci oamenii care ne-au precedat în împlinirea oricărui lucru bun și care erau cei mai cunoscători dintre oameni în privința tuturor virtuților ar fi făcut-o înaintea noastră – și anume companionii Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa).
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre hotărârea privind recitarea al-Fatihah la încheierea contractului de căsătorie, pe care unii oameni o numesc chiar „recitarea al-Fatihah” și nu o numesc „contractul de căsătorie”, astfel încât pot spune: „Am recitat Fatihah pentru cutare [mireasă].” Este acest lucru prescris în Islam?
El a răspuns:
Acest lucru nu este prescris în Islam; mai degrabă, este o inovație. Recitarea al-Fatihah sau a oricărei alte sure anume nu trebuie făcută decât la ocaziile pentru care Islamul prescrie recitarea ei. Dacă este recitată la alte ocazii ca act de adorare, atunci trebuie considerată o inovație. Am văzut mulți oameni recitând al-Fatihah cu tot felul de ocazii, până într-acolo încât i-am auzit spunând: Recitați al-Fatihah pentru mort; și la alte ocazii și în alte scopuri. Toate aceste lucruri sunt inovații condamnabile. Al-Fatihah și celelalte sure nu trebuie recitate în nicio situație, în niciun loc și în niciun moment decât în cazurile în care acest lucru este prescris potrivit Cărții lui Allah sau Sunnah Profetului Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). În caz contrar, este o inovație, iar cel care o practică trebuie condamnat. Sfârșitul citatului.
Fataawa Noor ‘ala ad-Darb (10/95)
El a mai spus:
Recitarea al-Fatihah atunci când se oferă condoleanțe este o inovație. Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu a oferit niciodată condoleanțe recitând al-Fatihah sau orice alt pasaj din Coran. Sfârșitul citatului.
Majmoo‘ Fataawa wa Rasaa’il Ibn ‘Uthaymeen (13/1283)
Shaykh al-Fawzaan a spus:
Inovațiile care au fost introduse în domeniul actelor de adorare în epoca actuală sunt numeroase, deoarece principiul de bază în privința actelor de adorare este tawqeef [adică ele pot fi cunoscute numai prin Revelația divină și texte autentice din Coran și hadith, fără loc pentru opinia personală]. Prin urmare, niciun act de adorare nu poate fi considerat prescris din punct de vedere islamic decât pe baza unei dovezi. Atât timp cât nu există nicio dovadă pentru el, este o inovație, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cine introduce în această chestiune a noastră ceva ce nu îi aparține va avea acel lucru respins.” Relatat de al-Bukhaari (2697) și Muslim (1718).
Actele de adorare practicate în zilele noastre pentru care nu există nicio dovadă sunt într-adevăr numeroase. Printre acestea se numără: rostirea intenției pentru rugăciune cu voce tare; rostirea dhikr-ului în cor după rugăciune; și solicitarea oamenilor să recite al-Fatihah la ocazii speciale, după du‘aa’ și pentru morți… Sfârșitul citatului.
Al-Bid‘ah ‘Anwaa‘uha wa Ahkaamuha, în Majmoo‘ah Mu’allafaat al-Fawzaan (14/15)
Musulmanul trebuie să fie dornic să urmeze Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și companionii săi și să evite inovația, în conformitate cu cuvintele Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa): „…trebuie să vă țineți de Sunnah mea și de calea califilor călăuziți drept. Țineți-vă de ea și agățați-vă strâns de ea. Și feriți-vă de lucrurile nou-introduse…” Relatat de Abu Dawood (4607); clasificat drept saheeh de Shaykh al-Albaani în Saheeh Abi Dawood
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.