Este Sunnah reducerea mahrului?

Importanța căsătoriei în Islam

Căsătoria este una dintre binecuvântările lui Allah și unul dintre semnele Sale. Allah spune (interpretarea sensului):

{Și printre Semnele Sale este acela că El v-a creat vouă soții dintre voi înșivă, pentru ca voi să găsiți liniște în ele, și El a pus între voi afecțiune și milă. Cu adevărat, în aceasta sunt semne pentru un popor care cugetă.} [Ar-Rum 30:21]

Allah le-a poruncit tutorilor să aranjeze căsătorii pentru cei aflați în grija lor, după cum spune El:

{Și căsătoriți-i pe cei singuri dintre voi (adică bărbatul care nu are soție și femeia care nu are soț) și (căsătoriți-i de asemenea pe) cei pioși (potriviți și capabili) dintre sclavii și slujnicele voastre (sclave). Dacă sunt săraci, Allah îi va îmbogăți din bunătatea Sa. Și Allah este Atotsuficient pentru nevoile creaturilor Sale, Atotștiutor (cu privire la starea oamenilor).} [An-Nur 24:32]

Aceasta se datorează marilor beneficii pe care le aduce căsătoria, precum creșterea numărului Ummah, faptul că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) să se simtă mândru înaintea celorlalți Profeți și protejarea atât a soțului, cât și a soției de căderea în lucruri interzise… precum și alte mari beneficii.

Mahrul în Islam: un simbol al onoarei, nu al bogăției

Însă unii tutori pun obstacole în calea căsătoriei, ceea ce i-a împiedicat în multe cazuri pe cei aflați în grija lor să se căsătorească.

Aceasta se datorează faptului că exagerează în privința mahrului și cer zestre uriașe pe care un tânăr care dorește să se căsătorească nu și le poate permite, până când căsătoria devine ceva extrem de dificil pentru mulți dintre cei care doresc să se căsătorească.

Mahrul este un drept acordat femeii, după cum poruncește Shari`ah islamică, ca expresie a dorinței bărbatului de a se căsători cu ea. Allah spune (interpretarea sensului):

{Și dați-le femeilor (cu care vă căsătoriți) mahrul lor (banii obligatorii pentru mireasă, oferiți de soț soției sale la momentul căsătoriei) cu inimă bună.} [An-Nisa’ 4:4]

Aceasta nu înseamnă că femeia este un produs care trebuie vândut, ci mai degrabă este un simbol al onoarei și respectului și un semn că soțul este dispus să-și asume responsabilitățile și să-și îndeplinească îndatoririle.

Este reducerea mahrului Sunnah?

Shari`ah nu stipulează o anumită limită pentru mahr care să nu poată fi depășită, însă încurajează reducerea mahrului și păstrarea simplității acestuia.

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cea mai bună căsătorie este aceea care este făcută cel mai ușor.” (Relatat de Ibn Hibban, considerat autentic de Al-Albani în Sahih Al-Jami`, 3300)

Și el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cel mai bun dintre mahre este cel mai simplu (sau cel mai accesibil).” (Relatat de Al-Hakim și Al-Bayhaqi, considerat autentic de Al-Albani în Sahih Al-Jami`, 3279)

Și Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus unui bărbat care dorea să se căsătorească: „Caută (ceva de oferit ca zestre), chiar dacă este un inel de fier.” (Relatat de Al-Bukhari și Muslim)

De ce este încurajată reducerea mahrului

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a oferit cel mai înalt exemplu pentru Ummah sa în această privință, astfel încât o înțelegere clară a principiilor de bază să fie întipărită în societate și un spirit de simplitate să se răspândească printre oameni.

Abu Dawud (2125) și An-Nasa’i (3375) au relatat de la Ibn `Abbas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că `Ali a spus: „M-am căsătorit cu Fatimah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) și am spus: `O, Mesager al lui Allah, lasă-mă să duc căsătoria la bun sfârșit.’ El a spus: ‘Dă-i ceva.’ Am spus: `Nu am nimic.’ El a spus: ‘Unde este scutul tău Hutami?’ Am spus: ‘Îl am la mine.’ El a spus: ‘Dă-i-l.’” (Considerat autentic de Al-Albani în Sahih An-Nasa’i, 3160)

Acesta a fost mahrul lui Fatimah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea), fiica Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), conducătoarea femeilor din Paradis.

Aceasta întărește faptul că, în Islam, mahrul nu este ceva căutat pentru el însuși.

Ibn Majah (1887) a relatat că `Umar ibn Al-Khattab (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Nu mergeți la extreme în privința zestrelor femeilor, căci dacă aceasta ar fi fost un semn de onoare și demnitate în această lume sau un semn de evlavie înaintea lui Allah, atunci Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ar fi făcut aceasta înaintea voastră. Însă el nu a oferit niciuneia dintre soțiile sale, iar niciuneia dintre fiicele sale nu i s-au oferit mai mult de douăsprezece Uqiyah. Un bărbat poate mări zestrea până când simte resentimente față de ea și spune: ‘M-ai costat tot ce dețin și mi-ai cauzat foarte multe greutăți’.” (Considerat autentic de Al-Albani în Sahih Ibn Majah, 1532)

„Nu mergeți la extreme” înseamnă să nu exagerați în creșterea zestrei. „Un bărbat poate mări zestrea până când simte resentimente față de ea” înseamnă până când începe să o urască, în timp ce încă plătește datoriile contractate din cauza acestui mahr, deoarece este prea greu pentru el, sau ori de câte ori se gândește la acest lucru.  (Din Hashiyat As-Sindi `ala Ibn Majah)

Douăsprezece Uqiyah echivalează cu 480 de Dirhami, adică aproximativ 135 de riyali de argint (134.4). Acesta a fost mahrul fiicelor și soțiilor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa).

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Majmu` Al-Fatawa (32/194):

Oricine se gândește să mărească mahrul fiicei sale și să ceară mai mult decât li s-a oferit fiicelor Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) – deși ele erau cele mai bune femei din această lume în toate privințele – este un ignorant nebun. Același lucru se aplică și cererii unei sume mai mari decât li s-a oferit Mamelor Credincioșilor. Aceasta se aplică chiar dacă persoana este înstărită și își poate permite. În ceea ce-l privește pe cel sărac, acesta nu ar trebui să ofere un mahr mai mare decât își poate permite să plătească fără greutăți.

El a mai spus în Al-Fatawa Al-Kubra:

Cuvintele lui Imam Ahmad, potrivit relatării lui Hanbal, implică faptul că este recomandat ca zestrea să fie de patru sute de dirhami. Aceasta este opinia corectă în cazurile în care bărbatul își poate permite. Este recomandat să plătească această sumă și nimic mai mult.

În Zad Al-Ma`ad (5/178), Ibn Al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a citat unele dintre Hadithurile care indică faptul că mahrul ar trebui redus și că nu există o sumă minimă. Apoi a spus:

Aceste Hadithuri indică faptul că nu există o sumă minimă pentru mahr… și că exagerarea în privința mahrului este detestată și îi reduce binecuvântarea. (Sfârșitul citatului)

Prin urmare, este clar că ceea ce fac oamenii în zilele noastre, mărind mahrul și exagerând în privința lui, este ceva care contravine Shari`ah.

Înțelepciunea din spatele simplificării mahrului

Înțelepciunea din spatele reducerii mahrului și a necreșterii lui este destul de clară:

Aceasta le ușurează oamenilor căsătoria, astfel încât să nu fie îndepărtați de ea, ceea ce ar duce la tot felul de corupție morală și socială.

Pentru mai multe detalii, vă rugăm să consultați următoarele răspunsuri:

Este valabilă căsătoria fără mahr?

Cum se calculează mahrul în Islam

Trebuie mahrul oferit imediat?

Consecințele negative și dăunătoare ale exagerării în privința zestrei