Este permisă combinarea rugăciunilor în timpul călătoriei?

Poți combina rugăciunile în timpul călătoriei?

Este permisă combinarea rugăciunilor Dhuhr și `Asr , precum și Maghrib și `Isha’, pentru cel care călătorește. Acest lucru este indicat de numeroase hadithuri, precum următoarele: 

• Al-Bukhari (1108) a relatat că Anas ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) combina rugăciunile Maghrib și `Isha’ în timpul călătoriei. 
• Ahmad (3178) a relatat de la Ibn `Abbas (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) combina două rugăciuni în timpul călătoriei. Shaykh Ahmad Shakir (3288) a spus: Isnad-ul său (lanțul transmiterii) este autentic. 
• Muslim (706) a relatat că Mu’adh (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Am plecat împreună cu Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în expediția de la Tabuk, iar el obișnuia să se roage Dhuhr și `Asr împreună, precum și Maghrib și `Isha’ împreună. 

Tipuri de călători 

Un călător poate fi de două tipuri : 

1. Când se află efectiv pe drum
2. Când s-a oprit, adică nu se află pe drum; fie a ajuns la destinația către care călătorește, fie s-a oprit în timpul călătoriei și a rămas acolo o perioadă. 

Oricărui călător îi este permis să combine rugăciunile , indiferent dacă s-a oprit sau se află pe drum. 

Este mai bine ca un călător să combine rugăciunile?

Dar este mai bine ca un călător să combine rugăciunile sau să efectueze fiecare rugăciune la timpul său stabilit? 

Shaykh Ibn ‘Uthaymin (Allah să aibă milă de el) a spus în eseul său despre timpurile rugăciunii (Mawaqit As-Salah, p. 26): 

Este mai bine ca un călător care s-a oprit să nu combine rugăciunile , însă dacă le combină nu este nimic greșit în aceasta, cu excepția cazului în care are nevoie să le combine deoarece este obosit și are nevoie să se odihnească sau deoarece îi este greu să găsească apă de fiecare dată și așa mai departe; în acest caz este mai bine să combine rugăciunile și să beneficieze de această îngăduință. Însă pentru călătorul care se află pe drum, este mai bine să combine Dhuhr și `Asr , precum și Maghrib și `Isha’ – în modul care îi este mai ușor, fie efectuându-le la timpul primei rugăciuni, fie la timpul celei de-a doua rugăciuni. 

Pe baza acestui fapt, este mai bine să beneficiezi de această îngăduință și să combini Dhuhr și `Asr la timpul rugăciunii Dhuhr , deoarece acest lucru îți este mai ușor. Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu i s-a oferit niciodată alegerea între două lucruri fără să-l aleagă pe cel mai ușor, atât timp cât acesta nu era un păcat; în acest caz, el era cel mai atent dintre oameni să-l evite. (Relatat de Muslim, 3560 și Muslim, 2327)

În acest caz trebuie să depui efort pentru a efectua `Asr în congregație și să cauți pe cineva care să se roage împreună cu tine. 

Poți să te rogi în tren stând jos?

În ceea ce privește efectuarea rugăciunii `Asr în tren stând jos , acest lucru este permis potrivit majorității savanților, dacă nu poți să te rogi în picioare . 

În Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah (8/120) se spune: 

„Dacă sosește timpul rugăciunii, iar avionul se află încă în aer și există teama că timpul rugăciunii se va încheia înainte de aterizare, atunci savanții sunt de acord că rugăciunea trebuie efectuată în orice mod posibil, făcând plecăciunea, prosternarea și îndreptându-se spre Qiblah dacă este posibil, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Temeți-vă de Allah cât puteți.” [At-Taghabun 64:16]

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă vă poruncesc să faceți ceva, faceți cât puteți din acel lucru.” (Al-Bukhari și Muslim )

Însă dacă se știe că avionul va ateriza înainte de încheierea timpului rugăciunii și va exista suficient timp pentru efectuarea rugăciunii sau dacă rugăciunea este una care poate fi combinată cu alta – precum Dhuhr, care poate fi combinată cu `Asr, sau Maghrib, care poate fi combinată cu `Isha’ – și se știe că avionul va ateriza înainte de încheierea timpului celei de-a doua rugăciuni și va exista suficient timp pentru efectuarea rugăciunilor, atunci majoritatea savanților consideră că este permisă efectuarea rugăciunilor în avion, deoarece este obligatoriu să fie efectuate atunci când începe timpul rugăciunii, în orice mod posibil, după cum s-a menționat mai sus. Acesta este punctul de vedere corect.” 

De asemenea, se spune (8/126): 

„Nu este permis să te rogi stând jos într-un avion sau în altă parte dacă ești capabil să stai în picioare, din cauza sensului general al versetului (interpretarea sensului): 

„Și stați înaintea lui Allah cu supunere.” [Al-Baqarah 2:238]

Și din cauza hadithului lui `Imran ibn Husayn (Allah să fie mulțumit de el), relatat de Al-Bukhari (Allah să aibă milă de el): Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus: „Roagă-te în picioare, iar dacă nu poți, atunci stând jos, iar dacă nu poți, atunci pe o parte.” An-Nasa’i a adăugat, cu un Isnad autentic: „Iar dacă nu poți, atunci întins pe spate.”” 

Unii savanți consideră că nu este permisă efectuarea rugăciunii în avioane, trenuri sau mașini, deoarece nu este posibilă efectuarea rugăciunii în forma în care este efectuată stând în picioare pe pământ – cu excepția cazului în care există teama că timpul rugăciunii se va încheia. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymin a spus în Fatawa Arkan Al-Islam (p. 380): 

„Este obligatoriu să te rogi în avion dacă nu cunoști timpul rugăciunii, însă dacă nu poți efectua rugăciunea în avion așa cum o efectuezi pe pământ, atunci nu trebuie să efectuezi rugăciunile obligatorii în avion dacă avionul va ateriza înainte de încheierea timpului rugăciunii sau al rugăciunii următoare, dacă este o rugăciune care poate fi combinată cu alta. De exemplu, dacă un avion decolează din Jeddah chiar înainte de apus, iar soarele apune în timp ce acesta se află în aer, nu trebuie să efectueze Maghrib până când avionul aterizează și coboară din el. Însă dacă se teme că timpul se va încheia și intenționează să o combine cu `Isha’ la timpul acesteia din urmă, le poate efectua după aterizare. Dar dacă avionul continuă să zboare și există teama că timpul pentru `Isha’, care este până la miezul nopții, se va încheia, atunci trebuie să le efectueze în avion înainte de încheierea timpului.” 

Pe baza acestui fapt, pentru a fi precaut, nu trebuie să efectuezi `Asr în tren , ci trebuie să o combini cu Dhuhr la timpul lui Dhuhr, după cum s-a menționat mai sus.

Și Allah știe cel mai bine.