Este permisă citirea Coranului de pe telefon în timpul rugăciunii Tarawih?

Poți citi Coranul de pe telefon în timp ce te rogi?

Citirea de pe computer în timpul rugăciunii intră sub incidența acelorași hotărâri ca citirea din Mus-haf în timpul rugăciunii. Aceasta este o chestiune bine cunoscută cu privire la care există diferențe de opinie între savanți. Șafi‘iții și hanbaliții o consideră permisă, însă Abu Hanifah era de părere că rugăciunea lor este anulată dacă persoana citește din Mus-haf. 

În al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (33/57, 58) se spune: 

„Șafi‘iții și hanbaliții sunt de părere că este permis să se citească din Mus-haf în timpul rugăciunii. Imam Ahmad a spus: Nu este nimic greșit ca o persoană să conducă oamenii în rugăciunea qiyam (Tarawih) în timp ce privește în Mus-haf. I s-a spus: Dar în cazul rugăciunilor obligatorii? El a spus: Nu am auzit nimic cu privire la aceasta.” 

Al-Zuhri a fost întrebat despre un bărbat care citea din Mus-haf în timpul Ramadanului. El a spus: Cei mai buni dintre noi obișnuiau să citească din Mus-haf. 

În comentariul la Rawd al-Talib de Shaykh Zakariya al-Ansari se spune:

„Dacă citește din Mus-haf și întoarce paginile ocazional, aceasta nu anulează rugăciunea, deoarece este o mișcare ușoară sau nu este continuă și nu distrage atenția persoanei. O mică parte dintr-o mișcare al cărei volum mare ar anula rugăciunea, dacă este făcută intenționat fără nevoie, este makruh. 

Abu Hanifah era de părere că rugăciunea este anulată dacă persoana citește din Mus-haf în toate cazurile, fie că mișcarea este puțină sau multă, fie că persoana conduce rugăciunea sau se roagă singură, fie că este neinstruită și poate recita doar din acesta sau nu, și au menționat că Abu Hanifah a avut două motive pentru a o considera anulată: 

1. Ținerea Mus-hafului, privirea în el și întoarcerea paginilor reprezintă multă mișcare
2. El primește indicații de la Mus-haf, astfel încât este ca și cum ar primi indicații de la altcineva, și în acest caz nu există nicio diferență dacă Mus-haful este așezat pe un suport sau ținut în mână. În ceea ce privește primul motiv însă, există o diferență.

El a exclus din aceasta cazul în care o persoană memorase ceea ce recită și recită fără să țină Mus-haful. În acest caz, rugăciunea sa nu este anulată, deoarece această citire este considerată un ajutor pentru a-și aminti ceea ce a memorat și nu este considerată ca primind indicații de la Mus-haf; simpla privire fără a-l ține nu anulează rugăciunea. 

Doi dintre companionii noștri – Abu Yusuf și Muhammad – erau de părere că este makruh să se citească din Mus-haf dacă intenția este imitarea oamenilor Cărții.”

Opinia potrivit căreia acest lucru este permis este cea menționată în fatwa-urile Comitetului Permanent pentru Emiterea Fatwa-urilor, ale lui Shaykh al-‘Uthaymin și Shaykh ‘Abd-Allah al-Jibrin. 

Este citirea din Mus-haf mai bună decât recitarea din memorie?

Fără îndoială, este mai bine ca oamenii să fie conduși în rugăciune numai de cel care a memorat Cartea lui Allah și poate recita din memorie. 

Shaykh Salih ibn Fawzan al-Fawzan (fie ca Allah să-l păstreze) a fost întrebat: 

Este citirea din Mus-haf mai bună decât recitarea din memorie? Sperăm să ne sfătuiți. 

El a răspuns: 

„În ceea ce privește citirea Coranului în afara rugăciunii, citirea din Mus-haf este mai bună, deoarece este o recitare mai exactă. Dar dacă recitarea din memorie îl ajută să se concentreze mai mult, atunci ar trebui să recite din memorie. 

În ceea ce privește rugăciunea, este mai bine să recite din memorie, deoarece dacă recită din Mus-haf va face mișcări repetate ținând Mus-haful, punându-l jos, întorcând paginile și privind literele; astfel va pierde așezarea mâinii drepte peste mâna stângă pe piept în timp ce stă în picioare și poate pierde întinderea brațelor în timpul plecăciunii și prosternării dacă pune Mus-haful sub braț. Prin urmare, preferăm ca cel care se roagă să recite Coranul din memorie în timpul rugăciunii, în loc să citească din Mus-haf.” (Al-Muntaqa min Fatawa al-Fawzan (2/35, întrebarea nr. 16). 

Aspectele negative ale citirii din Mus-haf  în timpul rugăciunii

Unul dintre aspectele negative ale citirii din Mus-haf – sau de pe computer ori telefon mobil – în timpul rugăciunii este că slăbește interesul imamului pentru memorarea Coranului și îi încheie dorința de a-l memora. Dacă știe că poate deschide Mus-haful în timpul rugăciunii sau că poate privi computerul ori telefonul mobil, nu va dedica timp memorării Cărții lui Allah și nu va fi dornic să o memoreze bine. Ar trebui să vă străduiți să memorați Cartea lui Allah și să o recitați pe de rost în timpul rugăciunii. 

Și Allah știe cel mai bine.