Este permis să faci mai multe ‘Umrah într-o singură călătorie?

Repetarea `Umrah într-o singură călătorie

Repetarea `Umrah pentru musulman într-o singură călătorie, fie pentru el însuși, fie în numele altcuiva, nu face parte din Sunnah Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), nici a Companionilor săi (Allah să fie mulțumit de ei) și nici nu făcea parte din îndrumarea predecesorilor evlavioși. Principiul de bază este că pentru fiecare `Umrah există o călătorie separată.

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus în Zad al Ma'ad (2/ 89-90): 

„Niciuna dintre `Umrah-urile sale (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu a fost efectuată ieșind din Makkah, așa cum fac mulți oameni astăzi. Dimpotrivă, toate `Umrah-urile sale au fost făcute intrând în Makkah. El a rămas în Makkah timp de treisprezece ani după ce a fost trimisă pentru prima dată revelația și nu s-a relatat că a făcut `Umrah ieșind din Makkah în acea perioadă.  

`Umrah pe care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a efectuat-o și a prescris-o era `Umrah celui care intră în Makkah, nu `Umrah celui care se află deja în Makkah, apoi iese din „sanctuar” pentru a se întoarce pentru o `Umrah. În vremea sa, doar `Aishah a făcut acest lucru și aceasta s-a datorat unei situații specifice; ea intenționase să efectueze `Umrah, însă i-a venit menstruația. Mesagerul lui Allah i-a poruncit să facă Hajj cu `Umrah și astfel a efectuat Hajj Qiran (un tip de Hajj în care Hajjul și `Umrah sunt făcute cu un singur ihram). 

El i-a spus că tawaf-ul (circumambulația) în jurul Casei și mersul între Safa și Marwah se socotesc atât pentru Hajj, cât și pentru `Umrah. 

Totuși, ea s-a simțit oarecum mâhnită că prietenele ei (celelalte femei) se vor întoarce după ce au efectuat separat Hajjul și `Umrah, deoarece au efectuat Hajj Tamattu’ și nu au avut menstruație în acea perioadă; în timp ce `Aishah a efectuat Hajj Qiran, iar `Umrah a fost inclusă în Hajjul ei. 

Mesagerul lui Allah i-a poruncit apoi fratelui lui `Aishah să o ducă la Tan’im și să se întoarcă la Makkah pentru a efectua `Umrah și a o face să se simtă mai bine. 

Totuși, el nu a efectuat `Umrah de la at-Tan’im în timpul acelui Hajj și nici altcineva dintre cei care erau cu el.” 

Efectuarea mai multor ‘umrah într-o singură călătorie 

Majoritatea savanților au permis celui care efectuează `Umrah să efectueze încă una în timpul aceleiași călătorii, în special dacă este din afara orașului Makkah, iar călătoria este lungă și este dificil să se întoarcă încă o dată. În acest caz, trebuie să iasă până în cel mai apropiat loc din afara „sanctuarului” pentru a intra în ihram pentru cealaltă `Umrah. 

Al-Bukhari (1215) și Muslim (1211) relatează de la `Aishah (Allah să fie mulțumit de ea) că ea a spus: „O, Mesager al lui Allah, tu ai făcut `Umrah, iar eu nu am făcut. El a spus: O, Abdur-Rahman, ia-o pe sora ta și fă-o să efectueze `Umrah de la at-Tan’im. Apoi a luat-o pe cămila sa, iar ea a efectuat `Umrah.” 

Într-o altă relatare transmisă de Bukhari și Muslim, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui Abdur-Rahman: „Ieși din sanctuar împreună cu sora ta și las-o să intenționeze `Umrah.” 

Al-Imam an-Nawawi a spus în comentariul său la Sahih Muslim (8/ 210): 

„«Ieși din sanctuar împreună cu sora ta și las-o să intenționeze `Umrah» este o dovadă pentru ceea ce au spus savanții: că cel care se află în Makkah și dorește să efectueze `Umrah are ca miqat (graniță) pentru aceasta cea mai apropiată zonă din afara sanctuarului și nu îi este permis să îmbrace ihram în interiorul sanctuarului (haram). Savanții au spus: este obligatoriu să iasă din sanctuar pentru a combina zona din afara sanctuarului cu sanctuarul, așa cum face pelerinul, deoarece el stă la ‘Arafah (care se află în afara sanctuarului), apoi intră în Makkah pentru tawaf (circumambulație) și celelalte acte. 

Acestea sunt detaliile școlii de gândire șafiite, iar majoritatea savanților au spus ceva similar: că este necesar să iasă până în cea mai apropiată zonă din afara sanctuarului pentru a îmbrăca ihram pentru `Umrah, iar dacă ar face acest lucru din interiorul sanctuarului și nu ar ieși, i s-ar impune o ispășire (sacrificiu). ‘Ata a spus: Nu are nimic de făcut (adică nu i se impune nicio ispășire). 

Malik a spus: Nu se va socoti până când nu iese din sanctuar. Al-Qadhi ‘Iyad a spus: iar Malik a spus: Trebuie să îmbrace ihram în mod specific de la at-Tan’im. Ei au spus: Acesta este miqatul (granița) pentru cei care efectuează `Umrah din Makkah. Însă aceasta este o opinie izolată și respinsă, deoarece majoritatea savanților consideră că toate zonele din afara sanctuarului (în orice direcție) sunt egale; at-Tan’im nu este specificat.” 

Al-Imam Malik a spus în al-Muwatta (1/ 282): 

„În ceea ce privește `Umrah de la at-Tan’im, oricine dorește să iasă din sanctuar și să îmbrace ihram, acest lucru îi este suficient, In sha Allah, însă virtutea este să intenționeze (`Umrah) de la granița stabilită de Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) sau de la un loc mai îndepărtat decât at-Tan’im.” 

Al-Imam ash-Shafi`i a spus în al-Um (2/ 133): 

„Granița pentru `Umrah pentru cel care se află în Makkah este zona din afara sanctuarului și este mai bine să îmbrace ihram de la Ji’irranah sau at-Tan’im

Ibn Qudamah a spus în al-Mughni (3/ 246): 

„Dacă locuitorii din Makkah doresc să facă `Umrah, atunci aceasta trebuie făcută din afara sanctuarului. Însă, dacă doresc să facă Hajj, atunci acesta se face din Makkah. Locuitorii din Makkah sau cei aflați în Makkah sunt egali în această privință, fie că sunt călători, fie rezidenți, deoarece pentru oricine trece de o graniță, aceasta este o graniță pentru el, iar pentru cel care se află în Makkah, acesta este miqatul său pentru Hajj. Dacă dorește să facă `Umrah, aceasta trebuie făcută din afara sanctuarului și nu cunoaștem nicio diferență de opinie în această privință. De aceea, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a poruncit lui ‘Abdur-Rahman să o facă pe `Aishah să efectueze `Umrah de la at-Tan’im.” 

Sheikh ‘Abdul ‘Aziz ibn Baz a fost întrebat: Dacă cineva vine la Makkah pentru Hajj sau `Umrah, atunci îi este permis după aceea să efectueze o altă `Umrah pentru el însuși sau în numele altcuiva în timpul aceluiași sezon în care a venit, astfel încât să iasă din Makkah la at-Tan’im pentru ihram și apoi să efectueze `Umrah? 

El (Allah să aibă milă de el) a răspuns: 

„Nu este nimic greșit în aceasta, toată lauda îi aparține lui Allah, dacă a venit pentru Hajj sau `Umrah și le-a efectuat în numele său sau în numele altcuiva, apoi a dorit să efectueze o altă `Umrah pentru el însuși sau în numele altcuiva. Nu este nicio problemă în aceasta, însă trebuie să iasă din sanctuar; trebuie să iasă din sanctuarul Makkah, la at-Tan’im sau Ji’irranah ori în alt loc și să îmbrace ihram de acolo, apoi să intre (în Makkah) și să facă tawaf, să meargă între as-Safa și al-Marwah și să scurteze părul. Acest lucru este permis fie pentru el însuși, fie pentru o rudă decedată, un prieten sau o persoană incapabilă, precum vârstnicii… nu este nimic greșit în aceasta. ’Aishah a făcut acest lucru la porunca Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), deoarece a făcut `Umrah împreună cu Profetul, apoi, în noaptea de 13, a cerut permisiunea de a face `Umrah, iar el i-a permis, poruncindu-i lui ‘Abdur-Rahman ibn Abu Bakr (fratele ei) să o ducă la at-Tan’im și apoi să efectueze `Umrah. Aceasta este considerată o a doua `Umrah din interiorul Makkah. 

În concluzie, nu este nimic greșit ca cineva să efectueze `Umrah sau Hajj pentru el însuși, apoi să efectueze `Umrah în numele altcuiva, la fel cum este permis să efectueze Hajj sau `Umrah în numele altcuiva, apoi să efectueze `Umrah pentru sine. Nu este nimic greșit în aceasta.” 

Pe baza acestui fapt, dacă ați veni din Regatul Unit și ați efectua `Umrah pentru dumneavoastră, apoi ați dori să faceți `Umrah în numele tatălui dumneavoastră decedat, trebuie să ieșiți din sanctuar (iar at-Tan’im este cel mai apropiat), să îmbrăcați ihram acolo și apoi să vă întoarceți la Makkah pentru a efectua `Umrah în numele celui decedat. 

Nu este necesar să schimbați hainele de ihram pe care le-ați folosit, ci este permis să purtați orice îmbrăcăminte permisă de ihram. Este preferabil ca hainele de ihram să fie curate și albe.

Și Allah știe cel mai bine.