Întrebare
„Întrebarea mea se referă la khula. Am obținut khula de la soțul meu în fața unui șeic și a doi martori. După 6 luni am decis să ne împăcăm și ne-am căsătorit printr-un nou contract de căsătorie. Apoi, după aproximativ doi ani, am cerut din nou khula, iar de atunci au trecut aproximativ 10 luni. Avem împreună un copil, inshallah, iar tatăl lui mi-a spus că i-a promis lui Allah și mie că nu îmi va face viața grea așa cum a făcut-o înainte. De dragul lui Allah și al fiului meu, sunt dispusă să mă căsătoresc din nou cu el. Întrebarea mea este: întrucât am avut khula de două ori (acesta ar fi cel de-al „treilea” contract de căsătorie al nostru dacă ne-am căsători din nou), mă întrebam dacă este în regulă din punct de vedere islamic să ne căsătorim din nou. Se consideră că acestea sunt trei divorțuri? Dacă nu, se consideră totuși divorț? Vă rugăm să ne sfătuiți cu privire la ceea ce trebuie făcut."
Răspuns
Khul` nu este considerat Talaq, chiar dacă este folosit cuvântul Talaq, potrivit opiniei mai corecte.
Acest lucru poate fi explicat după cum urmează:
- Dacă Khul` are loc fără folosirea cuvântului Talaq și nu este intenționat ca Talaq, atunci este o anulare (a contractului de căsătorie), potrivit mai multor savanți. Aceasta este opinia lui Ash-Shafi`i în vechiul său madhhab și este opinia hanbaliților. Faptul că este o anulare înseamnă că nu este considerată Talaq. Cel care s-a separat de soția sa prin Khul` de două ori se poate întoarce la ea printr-un nou contract de căsătorie, iar acest lucru nu este considerat deloc Talaq.
Un exemplu în acest sens este ca soțul să spună: „M-am separat de soția mea prin Khul` în schimbul unei anumite sume de bani” sau „I-am anulat căsătoria în schimbul unei anumite sume”.
- Dar dacă Khul` implică folosirea cuvântului Talaq, precum afirmația „Îmi divorțez (Talaqtu) soția în schimbul unei anumite sume de bani”, atunci este Talaq potrivit majorității savanților. (Citat încheiat din Al-Mawsu`ah Al-Fiqhiyyah, 19/237)
Unii savanți sunt de părere că și acesta este o anulare și nu este considerat Talaq, chiar dacă este folosit cuvântul Talaq. Aceasta a fost relatat de la Ibn `Abbas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) și a fost opinia preferată de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el), care a spus: Aceasta este opinia menționată a lui Imam Ahmad și a celor mai vechi tovarăși ai săi. (Citat încheiat din Al-Insaf, 8/393)
Shaykh Ibn `Uthaymin (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Dar opinia mai corectă este că Khul` nu este Talaq, chiar dacă este folosit cuvântul propriu-zis Talaq. Acest lucru este indicat de Coranul Glorios. Allah, fie El Preaslăvit și Preaînălțat, a spus (interpretarea sensului):
{Divorțul este de două ori, după aceea fie o păstrați în condiții rezonabile, fie îi dați drumul cu bunătate.} [Al-Baqarah 2:229] adică, în cadrul primelor două ocazii, fie o păstrați, fie îi dați drumul; aceasta depinde de voi.
{Și nu vă este îngăduit vouă (bărbaților) să luați înapoi (de la soțiile voastre) nimic din Mahr-ul vostru (banii de căsătorie dați de soț soției sale la momentul căsătoriei) pe care li l-ați dat, cu excepția cazului în care ambele părți se tem că nu vor putea păstra limitele rânduite de Allah (de exemplu, să se poarte unul cu celălalt pe o bază echitabilă). Iar dacă vă temeți că nu vor putea păstra limitele rânduite de Allah, atunci nu este niciun păcat asupra niciunuia dintre ei dacă ea înapoiază (Mahr-ul sau o parte din acesta) pentru Al-Khul` al ei (divorț).} [Al-Baqarah 2:229]
Așadar, aceasta este o separare pe baza restituirii (în întregime sau parțial) a mahr-ului. Apoi Allah, fie El Preaslăvit și Preaînălțat, spune:
{Iar dacă el a divorțat de ea (a treia oară), atunci ea nu îi mai este îngăduită după aceea până când nu se căsătorește cu un alt soț.} [Al-Baqarah 2:230]
Dacă am considera Khul` drept Talaq, atunci aceste cuvinte „Iar dacă el a divorțat de ea” s-ar referi la un al patrulea Talaq, iar acest lucru contrazice consensul savanților. Cuvintele „Dacă el a divorțat de ea” înseamnă un al treilea divorț, „atunci ea nu îi mai este îngăduită după aceea până când nu se căsătorește cu un alt soț”
Dovada din verset este clară. Prin urmare, Ibn `Abbas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) era de părere că orice separare în care se plătește o compensație este Khul` și nu Talaq, chiar dacă este folosit cuvântul Talaq. Aceasta este opinia corectă. (Citat încheiat din Al-Sharh Al-Mumti’, 12/467-470).
Și el (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Orice formulare care indică o separare în schimbul unei compensații este Khul`, chiar dacă este folosit cuvântul Talaq, precum afirmația, de exemplu: „Îmi divorțez (Talaqtu) soția în schimbul unei compensații de o mie de riali.” Noi spunem: acesta este Khul`, iar aceasta este ceea ce a fost relatat de la Ibn `Abbas (fie ca Allah să aibă milă de el), și anume că tot ceea ce implică o compensație nu este Talaq. `Abdullah, fiul lui Imam Ahmad (fie ca Allah să aibă milă de el), a spus: Tatăl meu a considerat Khul` la fel ca Ibn `Abbas, adică este o anulare, indiferent de formularea folosită, și nu este considerat Talaq.
Din aceasta rezultă o chestiune importantă: dacă un bărbat divorțează de soția sa (Talaq) în două ocazii separate, apoi are loc Khul` folosind cuvântul Talaq, atunci, potrivit opiniei celor care spun că Khul` folosind cuvântul Talaq este considerat Talaq, ea este divorțată irevocabil de el și nu îi este permisă până când nu se căsătorește cu altcineva. Potrivit opiniei celor care spun că Khul` este o anulare chiar dacă este folosit cuvântul Talaq, ea îi devine permisă printr-un nou contract de căsătorie chiar și în timpul 'Iddah. Această opinie este mai corectă. Cu toate acestea, îi sfătuim pe cei care redactează Khul` să nu folosească cuvântul Talaq atunci când îl consemnează, ci mai degrabă să spună „el s-a separat de soția sa prin Khul` în schimbul unei compensații de o anumită valoare”, deoarece majoritatea judecătorilor din țara noastră și, cred, chiar și din alte țări, consideră că, dacă Khul` are loc folosind cuvântul Talaq, acesta este considerat Talaq, iar acest lucru poate fi în detrimentul femeii, deoarece, dacă este Talaq-ul final, ea va deveni divorțată irevocabil, iar dacă nu este Talaq-ul final, tot va fi socotit împotriva lui. (Citat încheiat din Ash-Sharh Al-Mumti`, 12/450)
Pe baza acestui lucru, dacă vrei să te întorci la soțul tău, este esențial să încheiați un nou contract de căsătorie și niciun Talaq nu va fi socotit împotriva ta.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.