Este coapsa parte din `Awrah?

Divergența savanților cu privire la coapse ca `Awrah

Savanții (Allah să aibă milă de el) au avut opinii diferite cu privire la coapsa bărbatului și dacă aceasta este inclusă în limitele `Awrah sau nu . Există două opinii:

• Prima opinie, care este opinia majorității savanților, este că coapsa este `Awrah.
• A doua opinie, care a fost relatată în Madhhab-ul lui Ahmad și a fost opinia preferată de Shaykh Ibn `Uthaymin (Allah să aibă milă de el), este că coapsa nu este `Awrah.

În Al-Mawsu`ah Al-Fiqhiyyah (32/57) se spune:

Juriștii au avut opinii diferite cu privire la considerarea coapsei bărbatului drept `Awrah. Majoritatea juriștilor sunt de părere că coapsa bărbatului este `Awrah și trebuie acoperită.

Mai mulți savanți – printre care `Ata’, Dawud, Muhammad ibn Jarir și  Abu Sa`id Al-Istakhri dintre Shafi`i, iar această opinie este relatată și de la Ahmad – sunt de părere că coapsa nu este `Awrah. (Sfârșitul citatului)

Ibn Battal (Allah să aibă milă de el) a spus:

Cei care spun că coapsa nu este `Awrah au citat ca dovadă Hadithul lui Anas și Hadithul lui Zayd ibn Thabit,  deoarece, dacă ar fi fost `Awrah , ar fi fost obligatoriu să fie acoperită, iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu ar fi descoperit-o în ziua de Khaybar și nu ar fi lăsat-o descoperită în prezența lui Abu Bakr și a lui `Umar.

Așadar, ceea ce se înțelege prin afirmația „coapsa este `Awrah” este că ea se află aproape de organele genitale și anus. Ei au fost unanim de acord că, dacă o persoană se roagă cu organele genitale și anusul descoperite, trebuie să repete rugăciunea, însă au avut opinii diferite cu privire la cel care se roagă cu coapsa descoperită. Aceasta indică faptul că hotărârea privind coapsa diferă de hotărârea privind organele genitale și anusul.

Dacă cineva ar întreba: de ce și-a acoperit Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) genunchiul când `Uthman ibn `Affan a intrat la el? Răspunsul este: Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a explicat motivul pentru aceasta când a spus: „Oare nu ar trebui să mă rușinez în fața celui înaintea căruia se rușinează îngerii cerului?” (Sfârșitul citatului din Sharh Sahih Al-Bukhari de Ibn Battal, 2/33-34)

Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus: Printre lucrurile pe care ei – adică cei care spun că coapsa nu este `Awrah– le-au citat ca dovadă se numără cuvintele lui Anas (Allah să fie mulțumit de el) în acest Hadith: „Genunchiul meu atingea coapsa Profetului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)”, deoarece sensul aparent ar sugera că această atingere a avut loc fără o barieră, iar atingerea `Awrah fără o barieră nu este permisă. Potrivit relatării lui Muslim și a celor care l-au urmat: Izarul nu a descoperit-o ca urmare a unei acțiuni deliberate din partea Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), însă putem concluziona că coapsa nu este `Awrah, pe baza faptului că el a lăsat-o astfel, deoarece, chiar dacă este posibil ca acest lucru să se întâmple neintenționat, dacă ar fi fost `Awrah nu ar fi lăsat-o astfel, întrucât era infailibil (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). (Sfârșitul citatului din Fat-h Al-Bari, 1/481)

Savanții Comitetului Permanent au fost întrebați: Este coapsa `Awrah?

Ei au răspuns:

Majoritatea juriștilor sunt de părere că coapsa bărbatului este `Awrah și au citat ca dovadă pentru aceasta unele Hadithuri, dintre care niciunul nu este lipsit de probleme, fie deoarece lanțul transmiterii nu este complet, fie deoarece unii dintre transmițători nu sunt autentici, însă ele se susțin reciproc și, luate împreună, pot fi considerate dovezi cu privire la această chestiune.

Unul dintre aceste Hadithuri este Hadithul relatat de Abu Dawud și Ibn Majah de la `Ali (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus:  „Nu-ți descoperi coapsa și nu privi coapsa altui bărbat, viu sau mort.” Ei au citat, de asemenea, relatarea transmisă de Ahmad și de Al-Bukhari în Tarikh-ul său, de la Muhammad ibn Jahsh (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a trecut pe lângă Ma`mar ibn `Abdullah, ale cărui coapse erau descoperite, și a spus: „O, Ma`mar, acoperă-ți coapsele, căci coapsele sunt `Awrah.”

O altă relatare este cea transmisă de Malik în Al-Muwatta’, precum și de Ahmad, Abu Dawood și at-Tirmidhi, de la Jarhad Al-Aslami (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a trecut pe lângă mine în timp ce purtam o mantie și aveam coapsa descoperită. El a spus: „Acoperă-ți coapsa, căci coapsa este `Awrah.” A fost considerat autentic de At-Tirmidhi.

Mai mulți savanți au fost de părere că coapsa bărbatului nu este `Awrah și au citat ca dovadă relatarea transmisă de Anas (Allah să fie mulțumit de el), potrivit căreia Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și-a ridicat Izarul de pe coapsă într-o asemenea măsură încât am putut vedea albeața coapsei sale. (Relatat de Ahmad și Al-Bukhari). Al-Bukhari a spus: Hadithul lui Anas este mai puternic în ceea ce privește lanțul transmiterii, iar Hadithul lui Jarhad este mai prudent.

Opinia majorității este mai prudentă, din cauza celor menționate de Al-Bukhari și deoarece primul Hadith abordează această chestiune în mod particular, în timp ce Hadithul lui Anas (Allah să fie mulțumit de el) poate fi interpretat în moduri diferite. (Sfârșitul citatului din Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, vol. 1, 6/165-166)

Pe scurt, dacă coapsa face parte din `Awrah bărbatului este o chestiune cu privire la care există o divergență de opinii între savanți, însă, pentru a fi precaut și ca măsură de protecție a angajamentului său religios, a moralei și demnității sale, musulmanul ar trebui să-și acopere coapsa, mai ales în zilele noastre, când ispita și tulburarea sunt atât de răspândite, inclusiv fascinația față de înfățișări și imagini.

Excepții situaționale privind acoperirea coapselor

Unii dintre cei care spun că coapsa nu este `Awrah fac excepție în două situații:

• În timpul rugăciunii

Nu este permisă descoperirea coapsei în timpul rugăciunii, deoarece aceasta contravine poruncii de a purta podoaba la timpul fiecărei rugăciuni.

Shaykh Al-Islam (Allah să aibă milă de el) a spus:

Așadar, dacă urmăm una dintre cele două opinii, care este una dintre cele două relatări transmise de la Ahmad, potrivit căreia `Awrah este reprezentată de organele genitale și anus și coapsa nu este `Awrah, aceasta se referă la faptul că un bărbat se uită la ea, însă nu se aplică în cazul rugăciunii și al Tawaf-ului. Nu este permis unui bărbat să se roage cu coapsele descoperite, indiferent dacă spunem că acestea sunt `Awrah sau nu, și nu este permis să înconjoare Ka`bah (Tawaf) gol. (Sfârșitul citatului din Majmu` Al-Fatawa, 22/116)

• În perioadele de ispită

De exemplu, atunci când cel care își descoperă coapsele este o sursă de ispită, cum este cazul tinerilor.

Shaykh Ibn `Uthaymin (Allah să aibă milă de el) a spus: Ceea ce mi se pare a fi opinia corectă este că coapsa nu este `Awrah, cu excepția cazurilor în care există teama de ispită dacă este descoperită, caz în care este obligatoriu să fie acoperită, precum coapsele unui tânăr. (Sfârșitul citatului din Majmu` Fatawa Ibn `Uthaymin, 12/265)

Pentru informații suplimentare, consultați aceste răspunsuri:

`Awrah bărbaților și purtarea pantalonilor cu cămașa introdusă în pantaloni

`Awrah bărbaților: De ce nu este inclus pieptul bărbatului?

Care este hotărârea privind pantalonii care arată forma `Awrah bărbatului?

Și Allah știe cel mai bine.