El dorește să se pocăiască de homosexualitate și are nevoie de ajutor

Vom discuta cu tine patru aspecte și nimic mai mult și sperăm că le vei citi cu atenție. Aceste patru aspecte sunt: natura abominabilă a păcatului homosexualității; efectele dăunătoare pe care le are asupra sănătății; măreția milei lui Allah față de cei care se pocăiesc; și modalități de a trata această problemă. 

1 – Natura abominabilă a păcatului homosexualității

Ibn al-Qayyim a spus despre poporul lui Loot: 

Cei care susțin prima opinie – care sunt majoritatea Ummei, iar mai mult de unul a relatat că a existat consens între Sahaabah asupra acestui punct – au spus că nu există niciun păcat care să provoace mai multă corupție decât păcatul homosexualității. El este al doilea după păcatul kufr-ului și poate fi mai mare decât păcatul uciderii, după cum vom vedea mai jos, in sha Allah. 

Ei au spus: Allah nu a încercat pe nimeni cu acest păcat major înainte de poporul lui Loot și i-a pedepsit cu o pedeapsă pe care nu a trimis-o asupra niciunui alt neam. El a trimis asupra lor diferite feluri de pedepse: au fost nimiciți, casele lor au fost răsturnate, pământul i-a înghițit, au fost loviți cu pietre din cer, ochii le-au fost orbiți, au fost chinuiți, iar chinul lor a fost făcut continuu. Astfel, au fost pedepsiți cu severitate într-un mod în care niciun alt neam nu a fost pedepsit, iar aceasta s-a datorat răutății acestei crime, care aproape face pământul să se cutremure atunci când este comisă pe el; îngerii fug către marginile cerurilor și ale pământului atunci când sunt martori la ea, temându-se că pedeapsa ar putea veni asupra celor care o comit și i-ar putea lovi și pe ei; iar pământul strigă către Domnul său, iar munții aproape se prăbușesc. 

Uciderea celui căruia i se face acest lucru ar fi mai bună pentru el decât să aibă relații sexuale cu el, deoarece, dacă un bărbat are relații sexuale cu el, îl corupe într-un asemenea mod încât viața nu mai merită trăită, spre deosebire de uciderea lui în sens real, caz în care ar fi un martir căruia i s-a făcut o nedreptate, iar aceasta i-ar putea fi de folos în Viața de Apoi. 

Și a spus: 

Însoțitorii Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) au fost unanim de acord că acesta trebuie omorât și niciunul dintre ei nu a avut o opinie diferită în această privință. Mai degrabă, ei au avut opinii diferite cu privire la modul în care trebuia omorât. Unii oameni au crezut că diferența de opinie privea dacă homosexualul trebuia executat și au relatat aceasta ca fiind un punct de dispută între Sahaabah, pe când, în realitate, era o chestiune asupra căreia exista consens.

Oricine reflectează asupra versetului în care Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și nu vă apropiați de sexul nepermis. Cu adevărat, acesta este o Faahishah (adică orice lucru care își depășește limitele: un păcat mare și o cale rea care îl conduce pe om în Iad, dacă Allah nu îl iartă)”

[al-Isra’ 17:32]

Și asupra versetului în care El spune despre homosexualitate (interpretarea sensului): 

„Și (adu-ți aminte de) Loot (Lot), când le-a spus oamenilor săi: «Comiteți voi cel mai rău păcat, așa cum nimeni dintre cei dinaintea voastră nu l-a comis în ‘Aalameen (omenire și djinni)?»”

[al-A’raaf 7:80]

va vedea o diferență între cele două. Căci Allah a menționat zina fără articol hotărât, indicând că este un fel de faptă rea, dar a menționat homosexualitatea (liwaat) cu articolul hotărât al-, ceea ce înseamnă că aceasta cuprinde toate aspectele faahishah sau ale răului.   

Apoi Allah confirmă aceasta și afirmă că nimeni din ‘aalameen (omenire și djinni) nu a făcut vreodată acest lucru înaintea lor, după cum spune El: „așa cum nimeni dintre cei dinaintea voastră nu l-a comis în ‘Aalameen (omenire și djinni)”. Apoi El subliniază aceasta și mai mult, menționând-o într-un mod direct care demonstrează natura abominabilă a acestei fapte, și anume că un bărbat are relații sexuale cu un bărbat așa cum un bărbat are relații sexuale cu o femeie, și spune (interpretarea sensului): 

„Cu adevărat, voi vă satisfaceți poftele cu bărbați în loc de femei”

[al-A’raaf 7:81]

Apoi Allah confirmă cât de abominabil este acest lucru, afirmând că homosexualii denaturează natura cu care Allah i-a creat pe bărbați, aceea de a dori femei, nu bărbați. Ei au răsturnat ordinea firească și se apropie de bărbați cu dorință, nu de femei. De aceea Allah le-a răsturnat casele și, de asemenea, inimile, iar ei au fost răsturnați, ca pedeapsă. 

Apoi Allah a reiterat abominabilitatea faptelor lor, judecându-i ca depășind toate limitele, după cum spune El (interpretarea sensului): 

„Ba nu, voi sunteți un popor care depășește limitele (comițând păcate mari)”

[al-A’raaf 7:81]

Gândește-te la aceasta: a fost spus ceva asemănător despre adulter? Și Allah a reiterat natura abominabilă a faptei lor atunci când a spus (interpretarea sensului): 

„și l-am salvat pe el din cetatea (locuitorii) care săvârșeau Al‑Khabaa’ith (fapte rele, ticăloase și murdare)”

[al-Anbiya’ 21:74]

Apoi Allah, Atotștiutorul, i-a condamnat și mai mult descriindu-i ca fiind extrem de răi, după cum spune El (interpretarea sensului): 

„Cu adevărat, ei erau un popor dedat răului și erau Faasiqoon (răzvrătiți, neascultători față de Allah)”

[al-Anbiya’ 21:74]

Și i-a descris ca fiind mufsidoon (făcători de rele etc.), după cum spune El: 

Și i-a numit zaalimoon (făcători de nedreptate), în cuvintele pe care îngerii i le-au spus lui Ibraaheem (pacea fie asupra lui) (interpretarea sensului): 

„Cu adevărat, urmează să nimicim locuitorii acestei cetăți a lui [Loot (cetatea lui Lot)] (adică cetatea Sodomei din Palestina); cu adevărat, locuitorii ei au fost Zaalimoon [făcători de nedreptate, politeiști neascultători față de Allah și cei care l-au socotit mincinos pe Mesagerul lor Loot (Lot)]”

[al-‘Ankaboot 29:31]

Gândește-te la cei care au fost pedepsiți în aceste moduri și pe care Allah i-a condamnat în asemenea termeni. 

Și a spus: 

Plăcerea a încetat și a fost urmată de pierdere; dorințele s-au sfârșit și au dus la nenorocire; s-au bucurat pentru puțin timp, dar vor fi pedepsiți pentru mult timp. Au păscut din murdărie și suferă un chin dureros. Au fost beți de acele dorințe, dar s-au trezit în locuința celor chinuiți. Ei simt, pe Allah, cel mai mare regret în momentul în care regretul nu mai este de folos. Plâng pentru ceea ce au făcut înainte, cu lacrimi de sânge. Dacă ai putea vedea partea de sus și partea de jos a acestui grup, cu foc ieșind din fețele și trupurile lor când se află în adâncurile Iadului, bând cupe de apă clocotită în locul băuturilor plăcute, în timp ce li se spune, fiind târâți pe fețele lor: „Gustați din ceea ce obișnuiați să dobândiți.” 

„Gustați în el căldura lui și, fie că aveți răbdare cu el, fie că nu aveți răbdare, totuna este. Voi sunteți răsplătiți doar pentru ceea ce obișnuiați să faceți”

[al-Toor 52:16 – interpretarea sensului]

Adaptat din al-Jawaab al-Kaafi, pp. 240-245. 

2 – Efectele dăunătoare pe care le are asupra sănătății: 

Dr. Mahmoud al-Hijaazi a spus în cartea sa al-Amraad al-Jinsiyyah wa’l-Tanaasuliyyah (Bolile sexuale și genitale), discutând unele dintre pericolele pentru sănătate cauzate de comiterea sodomiei: 

Bolile transmise prin perversiune sexuală (homosexualitate) sunt: 

1.SIDA, care provoacă pierderea imunității dobândite și duce de obicei la moarte.

2.Inflamația virală a ficatului

3.Sifilisul

4.Gonoreea

5.Herpesul

6.Inflamația bacteriană a anusului

7.Febra tifoidă

8.Amebiaza

9.Viermii intestinali

10. Negii anali

11. Scabia

12. Păduchii pubieni („crabii”)

13. Citomegalovirusul, care poate duce la cancer anal

14. Pustule limfatice genitale  

3 – Măreția milei lui Allah față de cei care se pocăiesc 

Din cele de mai sus este clar că această faptă imorală este grav greșită și abominabilă și duce la consecințe dăunătoare. Cu toate acestea, ușa pocăinței este deschisă păcătoșilor, iar Allah se bucură de pocăința lor. 

Gândește-te la ceea ce spune Allah (interpretarea sensului): 

„Și cei care nu invocă niciun alt ilaah (dumnezeu) împreună cu Allah și nu ucid persoana pe care Allah a interzis-o, decât pe drept, și nu comit relații sexuale nelegitime – iar cel care face aceasta va primi pedeapsa.

Chinul îi va fi îndoit în Ziua Învierii și va rămâne acolo în umilință;

în afară de cei care se pocăiesc, cred (în Monoteismul Islamic) și săvârșesc fapte bune; acestora Allah le va schimba păcatele în fapte bune, iar Allah este Iertător, Milostiv”

[al-Furqaan 25:68-70]

Reflectând asupra cuvintelor „Allah le va schimba păcatele în fapte bune”, vei vedea cât de mare este binecuvântarea lui Allah Atotputernicul. 

Învățații au spus că există două sensuri ale cuvântului „schimbare”: 

(i) Atributele rele vor fi transformate în atribute bune, precum transformarea shirk-ului lor în credință, a adulterului lor în castitate, a minciunii lor în onestitate, a trădării lor în încredere și așa mai departe.

(ii) Faptele rele pe care le-au făcut vor fi transformate în fapte bune în Ziua Învierii. 

Așadar, ceea ce trebuie să faci este să te pocăiești față de Allah și să știi că întoarcerea ta la El este mai bună pentru tine, familia ta, frații tăi și întreaga societate. 

Amintește-ți că viața este scurtă și că Viața de Apoi este mai bună și mai durabilă. Nu uita că Allah a nimicit poporul lui Loot într-un mod în care nu a nimicit niciun alt neam. 

4 – Modalități de a trata această problemă 

(i) Îndepărtarea de lucrurile care îți facilitează căderea în acest păcat și îți amintesc de el, precum:

-Lăsarea privirii să rătăcească și privirea femeilor sau a filmelor

-Rămânerea singur cu orice bărbat sau femeie 

(ii) Să te ocupi mereu cu lucruri care îți vor fi de folos în chestiunile religioase sau lumești, după cum spune Allah (interpretarea sensului):

„Așadar, când ai terminat (ocupația ta), dedică-te adorării lui Allah”

[al-Sharh 94:7]

Așadar, când ai terminat o sarcină lumească, străduiește-te să faci ceva care îți va fi de folos în Viața de Apoi, precum pomenirea lui Allah (dhikr), citirea Qur’aan-ului, căutarea cunoașterii, ascultarea unor înregistrări folositoare etc.

Când termini o faptă de adorare, începe alta, iar dacă termini o sarcină lumească, începe alta… și așa mai departe, deoarece, dacă nu îți ocupi nafs-ul (sufletul) cu lucruri bune, el te va ocupa cu lucruri rele. Așadar, nu-i oferi nafs-ului nicio ocazie sau clipă liberă pentru a se gândi la această faptă rea. 

(iii) Compară plăcerea pe care o simți când comiți acest păcat cu regretul, neliniștea și confuzia care îl urmează și rămân cu tine mult timp, apoi cu chinul care îl așteaptă în Viața de Apoi pe cel care face aceasta. Crezi că vreun om înțelept ar prefera această plăcere, care dispare după o oră, în locul regretului și chinului care urmează? Poți deveni mai convins de aceasta dacă citești cartea lui Ibn al-Qayyim, al-Jawaab al-Kaafi li man sa’ala ‘an al-Dawa’ al-Shaafi. El a scris-o pentru oameni aflați într-o situație asemenea celei în care te afli. Fie ca Allah să ne ușureze nouă și ție lucrurile.  

(iv) Omul înțelept nu renunță la un lucru pe care îl iubește decât pentru ceva ce iubește mai mult sau de teama unui lucru pe care îl detestă. Această faptă rea te va face să pierzi binecuvântările acestei lumi și ale Vieții de Apoi, să pierzi iubirea lui Allah pentru tine și va atrage mânia, furia și pedeapsa lui Allah. 

Compară binele pe care îl vei pierde și răul care va veni asupra ta din cauza acestei fapte rele. Omul înțelept va vedea care dintre ele trebuie să aibă prioritate. 

(v) Mai important decât toate cele de mai sus este să faci du’aa’ și să ceri ajutorul lui Allah pentru a îndepărta acest rău de la tine. Profită cât mai mult de momentele și situațiile în care rugăciunile sunt acceptate, precum sujood (prosternarea), înainte de tasleem la sfârșitul rugăciunii, ultima treime a nopții, când plouă, când călătorești, când postești și când rupi postul. 

Îl rugăm pe Allah să te călăuzească, să-ți accepte pocăința și să te ajute să eviți faptele și atitudinile rele. 

Și Allah știe cel mai bine.