Drepturile femeilor după divorț în Islam

Cererea divorțului din cauza neajunsurilor soțului

Dacă o femeie a cerut divorțul – atunci când soțul ei a consumat căsătoria cu ea – trebuie să se aplice unul dintre cele două scenarii: 

1. Fie l-a cerut din cauza neajunsurilor soțului în îndeplinirea drepturilor sale, fie din cauza unei atitudini a acestuia care o deranjează și o privează de drepturile sale, fie pentru că el a comis un păcat, precum și alte motive similare care îi permit să ceară divorțul. Judecătorul Shar`i este cel care ar trebui să le evalueze și să decidă dacă sunt motive valide sau nu. Dacă sunt valide, atunci soțul trebuie să divorțeze de ea prin divorț în acest caz și să-i acorde toate drepturile în întregime, care sunt: 

• Dota integrală asupra căreia s-a convenit, atât partea plătită în avans, dacă o parte din ea este încă restantă, cât și partea amânată, deoarece Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă a consumat căsătoria cu ea, atunci mahr-ul îi aparține datorită intimității sale cu ea.” (Relatat de At-Tirmidhi, 1102; clasificat drept autentic de Al-Albani în Irwa` Al-Ghalil, 1840)
• Întreținere rezonabilă, inclusiv hrană, băutură, locuință și îmbrăcăminte în timpul perioadei 'iddah , dacă este vorba despre un divorț revocabil.

Shaykh Salih Al-Fawzan (Allah să-l păstreze) a spus: 

„Femeia care a fost divorțată revocabil este încă soție atât timp cât continuă 'iddah, iar ea are aceleași drepturi ca celelalte soții în privința întreținerii, îmbrăcămintei și locuinței.” (Sfârșitul citatului din Al-Mulakhkhas Al-Fiqhi, 2/317) 

Dacă divorțul nu este revocabil, precum un al treilea divorț, atunci ea nu are dreptul la întreținere sau locuință. 

Muslim (1480) a relatat că Fatimah bint Qays (Allah să fie mulțumit de ea) a fost divorțată de soțul ei pentru a treia oară și l-a întrebat pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) despre ceea ce avea dreptul să primească drept întreținere. El a spus:  „Nu ai dreptul la întreținere sau locuință.” 

Dacă ea are custodia copiilor săi de la el, atunci în acest caz el trebuie să-i ofere și: 

• Plata pentru custodie și alăptare.
• Întreținerea copiilor.

Allah spune (interpretarea sensului):

„Mamele să-și alăpteze copiii timp de doi ani întregi, (aceasta) pentru aceia dintre părinți care doresc să ducă la bun sfârșit perioada alăptării, iar tatăl copilului să suporte costul hranei și îmbrăcămintei mamei într-un mod rezonabil. Nicio persoană nu va fi împovărată peste măsura puterii sale.” [Al-Baqarah 2:233] 

Așadar, Allah a făcut obligatoriu pentru tatăl copilului să cheltuiască pentru mama care își alăptează copilul. Aceasta o include pe femeia însărcinată sau divorțată; tatăl trebuie să ofere întreținerea. (Sfârșitul citatului din Tafsir As-Sa`di, p. 105). 

Shaykh Muhammad ibn Salih Al-`Uthaymin (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Femeia divorțată de trei ori nu are dreptul la întreținere de la soțul ei pentru ea însăși, însă el trebuie să cheltuiască pentru ea din cauza sarcinii. Pe această bază, orice întreținere de care are nevoie din cauza sarcinii trebuie să-i fie oferită de soț, iar după naștere el trebuie să plătească pentru alăptarea și îmbrăcămintea copilului și lucruri similare, însă nu este obligat să asigure hrana mamei după naștere. Allah spune (interpretarea sensului):  

„Iar dacă sunt însărcinate, cheltuiți pentru ele până când își nasc copilul” [Al-Talaq 65:6].” (Sfârșitul citatului din Liqa`at Al-Bab Al-Maftuh, 147/question no. 8) 

Se spune în Al-Mawsu`ah Al-Fiqhiyyah (17/311): 

„Shafi`is și Hanbalis sunt de părere că femeia care are custodia are dreptul să ceară plata pentru custodie, indiferent dacă femeia care are custodia este mama sau altcineva, deoarece custodia nu este obligatorie pentru mamă, iar dacă refuză custodia, aceasta nu ar trebui să-i fie impusă, în general vorbind.” (Sfârșitul citatului)

Stabilirea cuantumului plății și al întreținerii ar trebui lăsată în seama judecătorului. 

Nu este permis ca soțul să pună presiune asupra soției sale pentru ca ea să renunțe la vreunul dintre drepturile menționate mai sus. 

Cererea divorțului fără motiv

2. Al doilea scenariu este atunci când femeia cere divorțul de soț fără motiv. În acest caz, soțul îi poate cere să returneze dota pe care i-a oferit-o, în schimbul divorțării de ea. Aceasta se numește Khul` . 

În acest caz, cele patru drepturi menționate mai sus nu mai rămân, cu excepția plății pentru alăptare și custodie și a întreținerii copilului care este încă alăptat. 

`Abd Ar-Razzaq a relatat în Al-Musannaf (4/90) că Ash-Sha`bi a fost întrebat despre femeia care este divorțată prin Khul` – are ea dreptul la întreținere? 

El a spus: Cum ar putea el să cheltuiască pentru ea când ia de la ea? 

Deoarece, dacă se încheie Khul` , soțul nu o poate lua înapoi, astfel încât ea este asemenea celei care este divorțată irevocabil și nu are dreptul la întreținere. 

Ibn Al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Femeia divorțată irevocabil (cu excepția cazului în care este însărcinată) nu are dreptul la întreținere sau locuință potrivit Sunnah autentice a Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa); într-adevăr, aceasta este în conformitate cu Cartea lui Allah, este ceea ce implică analogia și este opinia savanților Hadithului.” (Sfârșitul citatului din I`lam Al-Muwaqqi`in, 3/378) 

Și Allah știe cel mai bine.