Cum se vor bucura de Paradis cei care au intrat în Iad și apoi au fost scoși de acolo?

Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah cred că unii dintre musulmani vor intra în Paradis fără să fie trași la răspundere sau pedepsiți, unii dintre ei vor intra în Paradis după ce vor fi trași la răspundere, iar unii vor intra în Paradis după ce vor fi pedepsiți în Iad, după cum voiește Allah, apoi El îi va scoate de acolo. 

Faptul că acești oameni sunt scoși din Iad și apoi admiși în Paradis nu le va provoca nicio tristețe sau suferință în Paradis, deoarece Paradisul este sălașul desfătării, iar ei vor avea ceea ce vor avea și ceilalți oameni ai Paradisului, după cum este menționat în Quran și Sunnah. 

Nu există nimic în dovezi care să sugereze că acești oameni vor simți vreun fel de regret după intrarea în Paradis din cauza pedepsei pe care au îndurat-o în Iad. 

Însă Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ne-a spus cum vor fi acești oameni după ce vor fi scoși din Iad. Printre acestea se numără următoarele: 

1 – Vor fi aruncați în Râul Vieții și vor crește din nou. 

S-a relatat de la Abu Sa’eed al-Khudri (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Când oamenii Paradisului vor intra în Paradis și oamenii Iadului vor intra în Iad, Allah va spune: «Scoateți pe oricine are în inimă credință cât greutatea unei semințe de muștar.» Și îl vor scoate, iar ei vor ieși asemenea unor schelete arse și se vor transforma în cărbuni. Vor fi aruncați în Râul Vieții, apoi vor crește asemenea semințelor care cresc în mâlul lăsat de o viitură.”  

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu vedeți cum ies galbeni și îndoiți?” 

Narat de al-Bukhaari (6192) și Muslim (184). 

2 – Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a afirmat că se vor schimba după ce vor fi scoși din Foc. 

S-a relatat de la Jaabir (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus despre Jahannamiyyoon (cei care au fost în Iad) că „vor fi scoși din Foc după ce au fost în el. Vor ieși ca și cum ar fi ramuri de susan. Apoi vor merge la unul dintre râurile Paradisului, unde se vor spăla, apoi vor ieși asemenea unor foi de hârtie.” 

Narat de Muslim (191). 

Al-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Cuvântul susan se referă la susanul cunoscut din care se extrage uleiul de susan. Imam Abu’l-Sa’aadaat al-Mubaarak ibn Muhammad ibn ‘Abd al-Kareem al-Jazari, cunoscut ca Ibn al-Atheer (fie ca Allah să aibă milă de el), a spus: Ceea ce înseamnă – iar Allah știe cel mai bine – este că, dacă ramurile de susan sunt adunate și lăsate la soare pentru ca semințele lor să poată fi strânse, ele devin subțiri și negre, ca și cum ar fi fost arse, astfel încât acești oameni sunt asemănați cu ele. 

„apoi vor ieși asemenea unor foi de hârtie” Sunt asemănați cu foile de hârtie deoarece vor fi atât de albi după ce se vor spăla și toată negreala care era pe ei va fi îndepărtată. 

Sharh Muslim (3/52). 

Potrivit unei relatări narate de al-Bukhaari (6190): 

S-a relatat de la Jaabir (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Vor ieși din Foc prin mijlocire ca și cum ar fi castraveți mici.”  

Al-Haafiz Ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

În ceea ce privește castraveții mici … Ceea ce se intenționează este ceva alb și mic. 

Notă: 

Această asemănare se referă la felul în care vor fi după ce vor crește. Însă, când vor ieși prima dată din Iad, vor fi asemenea cărbunilor, după cum vom vedea în hadeeth-ul de mai jos. 

Fath al-Baari (11/429). 

3 – Vor deveni asemenea perlelor, iar Allah Își va revărsa bunăvoința asupra lor și nu Se va mai mânia niciodată pe ei. 

S-a relatat de la Abu Sa’eed al-Khudri că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah va spune: «Îngerii au mijlocit, Profeții au mijlocit și nu a mai rămas nimeni în afară de Cel mai Milostiv dintre cei milostivi.» Apoi va lua un pumn din Iad și va scoate oameni care nu au făcut niciodată vreun bine și care se vor fi transformat în cărbuni. Îi va arunca într-un râu de la marginea Paradisului numit Râul Vieții, iar ei vor ieși asemenea semințelor din mâlul purtat de o viitură. … Vor ieși asemenea perlelor, cu bijuterii în jurul gâturilor, iar oamenii Paradisului îi vor recunoaște. Aceștia sunt cei răscumpărați de Allah, pe care Allah i-a admis în Paradis fără nicio faptă bună pe care să o fi făcut sau trimis înainte. Apoi va spune: «Intrați în Paradis și orice vedeți este al vostru.» Ei vor spune: «Domnul nostru, ne-ai dat ceea ce nu ai dat niciodată nimănui dintre creație.» El va spune: «Veți avea la Mine ceva mai bun decât atât.» Ei vor spune: «O, Doamne, ce ar putea fi mai bun decât aceasta?» El va spune: «Mulțumirea Mea, căci nu Mă voi mai mânia niciodată pe voi.»” 

Narat de al-Bukhaari (7002) și Muslim (183). 

Acesta este un hadeeth important în care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) evidențiază statutul măreț al celor care sunt scoși din Iad și onorurile pe care Domnul lor le va revărsa asupra lor prin harul și bunătatea Sa, printre care se numără: 

(a)Să fie aruncați în Râul Vieții și să crească din nou.

(b)Să iasă din râu asemenea perlelor, cu bijuterii în jurul gâturilor

(c)Să li se dea tot ceea ce văd în Paradis.

(d)Gândul lor, datorită binecuvântărilor și bucuriei supreme pe care o trăiesc, că Allah i-a onorat cu ceva ce nu a dăruit nimănui altcuiva.

(e)El Își va revărsa plăcerea asupra lor și nu Se va mai mânia niciodată pe ei.

Onoarea pe care Allah o va revărsa asupra acestor oameni care intră în Paradis este confirmată în următorul hadeeth: 

S-a relatat de la ‘Abd-Allah ibn Mas’ood că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Știu cine va fi ultimul dintre oamenii Iadului care va fi scos și ultimul dintre oamenii Paradisului care va intra în el. Va fi un om care va ieși târându-se din Iad, iar Allah, binecuvântat și înălțat fie El, îi va spune: «Mergi și intră în Paradis.» El va veni la el și i se va părea că este plin. Se va întoarce și va spune: «O, Doamne, l-am găsit plin.»  Allah, binecuvântat și înălțat fie El, îi va spune: «Mergi și intră în Paradis.» El va merge la el și i se va părea că este plin. Se va întoarce și va spune: «O, Doamne, l-am găsit plin.» Allah, binecuvântat și înălțat fie El, îi va spune: «Mergi și intră în Paradis și vei avea echivalentul întregii lumi și încă de zece ori atât.» El va spune: «Îți bați joc de mine – sau râzi de mine – în timp ce Tu ești Suveranul?»” El a spus: Și l-am văzut pe Mesagerul lui Allah (S) zâmbind atât de larg, încât i se vedeau măselele. Și a spus: „Acesta va fi cel mai jos dintre oamenii Paradisului ca rang.” 

Narat de al-Bukhaari (6202) și Muslim (186). 

4 – Vor fi cunoscuți ca al-Jahannamiyyoon (cei ai Iadului) sau „ ‘utaqa’ al-Jabbaar” (cei răscumpărați de Atotputernicul, adică Allah), apoi acest nume va fi îndepărtat de la ei. 

Numele al-Jahannamiyyoon este pluralul lui jahannami, adică infernal (al Iadului sau referitor la Iad). Ceea ce se intenționează este că Allah i-a răscumpărat din Iad. 

S-a relatat de la Anas ibn Maalik că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Unii oameni vor fi scoși din Foc după ce flăcările sale îi vor atinge (și le vor schimba culoarea), apoi vor fi admiși în Paradis, iar oamenii Paradisului îi vor numi al-Jahannamiyyoon.” 

Narat de al-Bukhaari (6191). 

Ahmad (12060) a relatat de la Anas: „… vor intra în Paradis, iar oamenii Paradisului vor spune: Aceștia sunt al-Jahannamiyyoon.” Însă al-Jabbaar (Atotputernicul – Allah) va spune: „Nu, ci ei sunt cei răscumpărați de al-Jabbaar, glorificat și înălțat fie El.” 

Clasificat ca saheeh de Ibn Mandah în al-Eemaan (2/847); Ibn Khuzaymah (2/710) și al-Albaani în Hukm Taarik al-Salaah (p. 33). 

Ibn Hibbaan a relatat de la Abu Sa’eed al-Khudri: „… În Paradis vor fi numiți al-Jahannamiyyoon, din cauza negrelii de pe fețele lor, iar ei vor spune: «Domnul nostru, îndepărtează acest nume de la noi.» Așadar El le va porunci să se spele într-un râu din Paradis și va îndepărta aceasta de la ei.” 

Narat și clasificat ca saheeh de Ibn Hibbaan (16/457). A fost, de asemenea, clasificat ca saheeh de Shu’ayb al-Arna’oot. 

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ne-a spus că o singură cufundare în Paradis îl va face pe musulman să uite toate greutățile cu care s-a confruntat în această lume; cu atât mai mult dacă Paradisul va fi sălașul său veșnic. Nu este exagerat să presupunem că aceasta include și greutatea cu care s-a confruntat musulmanul când se afla în Iad. 

S-a relatat că Anas ibn Maalik a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cel mai bogat dintre oamenii acestei lumi, dintre cei care vor merge în Iad, va fi adus în Ziua Învierii și va fi cufundat o dată în Foc. Apoi i se va spune: O, fiu al lui Adam, ai văzut vreodată ceva bun? Ai avut vreodată vreo plăcere? El va spune: Nu, pe Allah, o, Doamne. Apoi cel mai nevoiaș dintre oamenii acestei lumi, dintre cei care vor intra în Paradis, va fi adus și va fi cufundat o dată în Paradis, iar lui i se va spune: O, fiu al lui Adam, ai văzut vreodată ceva rău? Ai trăit vreodată vreo greutate? El va spune: Nu, pe Allah, o, Doamne. Nu am văzut niciodată ceva rău și nu am trăit niciodată vreo greutate.” 

Narat de Muslim (2807) 

O altă indicație că o singură cufundare în fericirea Paradisului va îndepărta orice greutate care a precedat-o, chiar și greutatea de a fi pedepsit în Iad, pe lângă ceea ce am menționat despre schimbarea înfățișării lor după ce sunt aruncați în Râul Vieții, este relatarea narată de Muslim (2836) de la Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), de la Profet, care a spus: „Oricine intră în Paradis se va bucura de fericire și nu va fi nenorocit, hainele sale nu se vor uza și tinerețea sa nu va dispărea.” 

Această binecuvântare confirmă că nenorocirea va fi ștearsă pentru cel care intră în Paradis și are un sens general, incluzând pe oricine intră în el, indiferent dacă a intrat anterior în Iad sau nu. 

Al-Qaadi a spus: Ceea ce înseamnă aceasta este că Paradisul este sălașul stabilității și al binecuvântării, care nu se va schimba și nu va fi tulburat de nicio greutate sau stricăciune. Citat în Tuhfat al-Ahwadhi (7/194). 

Din toate aceste motive, Allah ne spune despre starea oamenilor Paradisului când intră în el: 

„Și vor spune: «Toate laudele și mulțumirile sunt ale lui Allah, Care a îndepărtat de la noi (toată) tristețea. Cu adevărat, Domnul nostru este Iertătorul desăvârșit, Foarte Recunoscător (pentru faptele bune și pentru răsplătirea lor).

35. El, Care, prin Harul Său, ne-a așezat într-un sălaș care va dăinui veșnic, unde nu ne va atinge nici truda și nici oboseala»”

[Faatir 35:34-35]

Shaykh al-Sa’di (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: adică sălașul veșniciei, sălașul în care omul va dori să rămână pentru totdeauna, datorită numeroaselor lucruri bune din el, desfătării continue și faptului că nimic nu tulbură această plăcere. 

Aceasta este „prin Harul Său” față de noi și prin Binefacerea Sa, nu datorită faptelor noastre. Dacă nu ar fi fost Harul Său, nu am fi ajuns acolo unde am ajuns. 

„unde nu ne va atinge nici truda și nici oboseala” adică nu va exista oboseală în trup, inimă sau putere și nici din cauza abundenței plăcerilor. Aceasta indică faptul că Allah le va face trupurile desăvârșite fizic și va crea toate mijloacele pentru ca sălașul lor să fie unul al desfătării și plăcerii continue, astfel încât să nu fie atinși de trudă sau oboseală și nici de îngrijorare sau tristețe. 

Tafseer al-Sa’di (689). 

Și Allah știe cel mai bine.