Caută site-uri rele pentru a le trimite centrului care le va bloca. Este aceasta o faptă bună sau rea?

Acest frate trebuie lăudat pentru gelozia sa protectoare față de lucrurile haraam și pentru ura sa față de păcat, precum și pentru dorința de a-l combate și de a-i scăpa pe oameni de relele sale. Dar nu îl sfătuim să caute site-uri rele pentru a informa centrul să le blocheze. Aceasta din multe motive, printre care următoarele: 

1 – Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ne-a informat și ne-a avertizat cu privire la fitnah femeilor. Fără îndoială, fitnah femeilor goale în diferite ipostaze este foarte mare. 

S-a relatat că Usaamah ibn Zayd (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu am lăsat în urma mea nicio fitnah mai vătămătoare pentru bărbați decât femeile.” Relatat de al-Bukhaari, 4808; Muslim, 2740. 

2 – Musulmanului i se poruncește să stea departe de locurile fitnah și să fugă din locurile în care aceasta este prezentă și să-i evite pe oamenii ei. Fără îndoială, căutarea acestor site-uri contrazice toate acestea. 

S-a relatat că ‘Imraan ibn Husayn (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cel care aude de Dajjaal să fugă de el, căci, pe Allah, un om poate veni la el crezând că este credincios, apoi să-l urmeze din cauza argumentelor înșelătoare pe care le prezintă.” Relatat de Abu Dawood, 4319; clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Jaami’, 6301. 

Ibn al-Jawzi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Ferește-te – fie ca Allah să aibă milă de tine – să te expui cauzelor nenorocirii, căci este puțin probabil ca cei care se apropie de fitnah să fie salvați de ea. Așa cum prudența duce la siguranță, tot astfel expunerea la fitnah duce la pieire și este rar ca cineva să rămână în siguranță față de fitnah atunci când se apropie de ea; chiar și cei care sunt în siguranță de fitnah când se apropie de ea nu vor fi în siguranță de gândirea la ea sau de influența ei. 

Dhamm al-Hawa, p. 126 

3– Musulmanului i se poruncește să-și plece privirea și să evite să privească lucrurile haraam; verificarea acestor site-uri permisive și a ceea ce se află pe ele contrazice această poruncă. 

Allah spune (interpretarea sensului): 

„Spune-le credincioșilor să-și plece privirile (de la lucrurile interzise) și să-și păzească părțile intime (de actele sexuale ilegale). Aceasta este mai curat pentru ei. Cu adevărat, Allah este Atotștiutor a ceea ce fac”

[al-Noor 24:30]

Ibn Katheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Aceasta este o poruncă de la Allah către robii Săi credincioși să-și plece privirile și să evite să privească ceea ce le este interzis, astfel încât să nu privească nimic în afară de ceea ce Allah le-a permis să privească. Dacă privirea lor cade întâmplător asupra unui lucru haraam, este unanim acceptat (între învățați) că, dacă privirea unei persoane cade neintenționat asupra unui lucru haraam, trebuie să-și întoarcă imediat privirea. S-a relatat în Saheeh-ul lui Muslim că Jareer ibn ‘Abd-Allah al-Bajali (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: L-am întrebat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) despre o privire accidentală, iar el mi-a spus să-mi întorc privirea. 

Tafseer Ibn Katheer, 3/282 

4 -  Textul saheeh afirmă că unui bărbat îi este interzis să privească ‘awrah unui alt bărbat; atunci ce putem spune despre un bărbat care privește ‘awrah unei femei? 

S-a relatat de la Abu Sa’eed al-Khudri că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Niciun bărbat nu trebuie să privească ‘awrah altui bărbat și nicio femeie nu trebuie să privească ‘awrah altei femei.” 

Relatat de Muslim, 338. 

5 – Musulmanului îi este iertată prima privire, însă privirea repetată asupra site-urilor corupte contrazice acest lucru. 

S-a relatat că Buraydah ibn al-Husayb a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui ‘Ali: „O, ‘Ali, nu urma o privire cu o altă privire; prima îți este iertată, dar nu și a doua.” Relatat de al-Tirmidhi, 2777; Abu Dawood, 2149. Clasificat drept hasan de Shaykh al-Albaani în Saheeh al-Targheeb, 1903. 

S-a relatat că Jareer ibn ‘Abd-Allah a spus: L-am întrebat pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) despre o privire accidentală, iar el mi-a spus să-mi întorc privirea. Relatat de Muslim, 2159. 

Al-Nawawi a spus: 

Prin privire accidentală se înțelege situația în care privirea cuiva cade asupra unei femei non-mahram din întâmplare; nu există păcat în aceasta inițial, însă trebuie să-și întoarcă imediat privirea. Dacă își întoarce imediat privirea, nu există păcat asupra lui, dar dacă persistă să privească, atunci a păcătuit, din cauza acestui hadeeth, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a poruncit să-și întoarcă privirea. Iar Allah spune (interpretarea sensului): 

„Spune-le credincioșilor să-și plece privirile (de la lucrurile interzise) și să-și păzească părțile intime (de actele sexuale ilegale)…”

[al-Noor 24:30]
Bărbații trebuie să-și plece privirea și să evite să privească femeile în orice moment, cu excepția scopurilor corecte și legitime, și anume mărturia, tratamentul medical, cererea în căsătorie, cumpărarea unei sclave, cumpărarea și vânzarea etc. În aceste cazuri este permis să privească doar atât cât este necesar și nimic mai mult. Iar Allah știe cel mai bine. 

Sharh Muslim, 14/139 

6 – Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a numit privirea interzisă „adulterul ochiului”. Pe lângă faptul că este haraam în sensul încălcării limitelor în privința privirii, este și un act de nerecunoștință față de darul vederii pe care Allah i l-a oferit musulmanului. 

S-a relatat de la Abu Hurayrah că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah i-a hotărât fiului lui Adam partea sa de zina (adulter), care se va întâmpla inevitabil. Zina ochilor este privirea, zina limbii este vorbirea; inima speră și dorește aceasta, iar părțile intime confirmă sau neagă.” Relatat de al-Bukhaari, 5899; Muslim, 2657. 

Al-Nawawi a spus: 

Înțelesul acestui hadeeth este că o parte din zina este hotărâtă pentru fiul lui Adam; în unele cazuri zina este în sens real, și anume relații sexuale ilegale; în alte cazuri este zina în sens metaforic, prin privirea lucrurilor haraam, ascultarea poveștilor despre zina și a lucrurilor legate de aceasta, atingerea unei femei non-mahram cu mâna sau sărutarea ei, mersul către zina, privirea, atingerea sau vorbirea în moduri haraam cu o femeie non-mahram și așa mai departe, sau prin gândirea la aceasta în inimă. Toate acestea sunt forme metaforice de zina. 

„Părțile intime confirmă aceasta sau o neagă” înseamnă că zina părților intime poate avea sau nu loc, chiar dacă persoana s-ar fi apropiat de aceasta. Iar Allah știe cel mai bine. 

Sharh Muslim, 16/206 

7 – Se estimează că există 8 miliarde de site-uri permisive, față de aproximativ jumătate de miliard în 1998. Dar acum? Dacă ai arunca o privire rapidă asupra fiecărui site, cum ar ajunge inima ta? Cât timp ai pierde căutându-le? Fără îndoială, aceasta ți-ar distruge inima și trupul și ar fi o pierdere de timp. 

8 – Privirea continuă asupra acestor site-uri rele și provocatoare poate face ca cineva să se atașeze de ele, astfel încât inima lui să se umple de dragoste interzisă și să se corupă. Astfel, după ce fusese sănătos și în siguranță, s-ar expune fitnah și pieirii. 

Ibn al-Jawzi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

O persoană poate fi expusă cauzelor iubirii și se poate îndrăgosti; poate vedea o persoană, iar această primă privire nu creează dragoste, însă privirea repetată asupra acelei persoane și amestecul cu ea pot duce la ceva de neconceput. Unii oameni pot privi o persoană, iar aceasta creează un anumit tip de dragoste, dar apoi se țin departe și dragostea dispare, deoarece privirea continuă poate face dragostea să crească, asemenea unei grădini plantate cu semințe care, dacă este neglijată, se va ofili și va muri, dar dacă este udată, va înflori. 

Dhamm al-Hawa, p. 237 

Ibn al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cu cât privirile se succed mai mult, cu atât inima devine mai atașată, asemenea apei cu care este udat un copac. Dacă i se dă prea multă apă, copacul este vătămat. În mod similar, dacă privirile se repetă, aceasta corupe fără îndoială inima. Dacă inima este expusă acestei probleme, se va îndepărta de ceea ce i s-a poruncit, iar persoana se va confrunta cu probleme care o vor conduce inevitabil la săvârșirea unor fapte interzise, iar inima îi va fi distrusă. Motivul este că cel care privește se bucură de privire prima dată, apoi vrea să privească din nou, precum atunci când mănâncă mâncare gustoasă și ia prima îmbucătură. Dar dacă și-ar fi plecat privirea de la început, inima lui ar fi fost liniștită. 

Rawdat al-Muhibbeen, p. 94, 95 

Și a spus: 

Lăsarea privirii să rătăcească duce la neglijarea lui Allah și a Vieții de Apoi și îl va face să fie amețit de dragoste, așa cum spune Allah despre iubitorii imaginilor (interpretarea sensului): 

„Pe viața ta (o, Muhammad), în beția lor sălbatică, rătăceau orbește”

[al-Hijr 15:72]

Privirea este asemenea unui pahar de vin, iar dragostea este beția care rezultă din aceasta. Beția dragostei este mai rea decât beția provocată de vin, căci beția provocată de vin va trece, însă beția dragostei rareori trece până când omul ajunge în ghearele morții. 

Rawdat al-Muhibbeen, p. 104 

9 – Privirea repetată asupra acelor site-uri rele poate conduce o persoană la săvârșirea unor acțiuni haraam sau la imitarea lucrurilor pe care le vede. Astfel, începe cu privirea și se termină cu săvârșirea unor fapte haraam. 

Ibn al-Qayyim a spus: 

Privirea este originea majorității problemelor care îl abat pe om, deoarece privirea generează gânduri, apoi gândurile generează idei, ideile generează dorințe, iar dorințele generează voință, care apoi devine mai puternică și se transformă într-o hotărâre fermă; în acest caz, fapta va fi săvârșită inevitabil, dacă nu există ceva care să o împiedice. De aceea s-a spus că răbdarea în plecarea privirii este mai ușoară decât răbdarea în suportarea durerii care urmează. 

Al-Jawaab al-Kaafi, p. 106 

10 – Privirea repetată asupra acelor site-uri rele provoacă și alte forme de vătămare, precum desensibilizarea; după un timp, nu vei mai considera acel lucru rău și te vei obișnui să privești. Acesta este un semn că inima a murit și și-a pierdut sensibilitatea shar’i față de păcat. Un alt efect este că te expui suspiciunii, dacă cineva te vede accesând aceste site-uri sau dacă alții văd aceasta pe calculatorul tău.  

În cele din urmă, 

Ceea de care trebuie să te ții departe este privirea asupra acestor site-uri, chiar dacă scopul este să informezi autoritățile despre ele, deoarece Shayatan te poate face să accesezi aceste site-uri sub acest pretext și apoi să te conducă spre păcate mai grave. 

Există mijloace tehnice care înseamnă că musulmanul nu are nevoie să caute aceste site-uri și există comitete specializate în unele departamente guvernamentale și companii care blochează aceste site-uri. Fără îndoială, atunci când un comitet de la locul de muncă privește astfel de lucruri, aceasta nu este ca situația unei persoane care privește singură aceste site-uri acasă, deoarece persoana care face aceasta singură este mai predispusă să cadă în capcana acestor site-uri.  

Nu vorbim despre ceva imaginar sau imposibil ori improbabil. Auzim adesea povești despre tineri drepți care au fost ispitiți de aceste site-uri; încep cu o privire, apoi își pierd timpul cu ele. 

Nu ai nevoie de toate acestea; protejează-ți capitalul și nu-ți asuma riscuri. Îl rugăm pe Allah să-ți înscrie răsplata pe deplin și să te facă statornic în aderarea la adevăr și călăuzire. 

Iar Allah știe cel mai bine.