Cât de vechi este Pământul potrivit Islamului?

Faptul că o opinie sau un punct de vedere este menționat într-un manuscris sau într-o carte tipărită nu înseamnă că acea opinie este corectă și acceptabilă, cu atât mai puțin că reprezintă punctul de vedere islamic în termeni absoluți, doar pentru că manuscrisul sau cartea este clasificată drept islamică. Dimpotrivă, este esențial ca autorul care prezintă această opinie să fie unul dintre savanții cunoscuți pentru cunoașterea lor, de la care oamenii învață și ale căror opinii le urmează. Apoi, opinia savantului trebuie examinată pe baza dovezilor pe care și-a întemeiat-o, mai ales în ceea ce privește chestiunile asupra cărora savanții au opinii diferite.

Crearea tuturor lucrurilor din nimic

Ceea ce este menționat în manuscrisul la care se face referire, „că Allah a creat cerurile și pământul din nimic în șase zile”, este menționat într-un text din Cartea lui Allah, preaînalt să fie El, așadar nu este nevoie să cităm acel manuscris sau orice alt text.

În ceea ce privește crearea tuturor lucrurilor din nimic, Allah, preaînalt să fie El, spune (interpretarea sensului):

{Creatorul originar al cerurilor și al pământului. Când hotărăște un lucru, El îi spune doar: „Fii!” – și acesta este.} [Al-Baqarah 2:117]

Al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) a spus:

„«Creatorul originar al cerurilor și al pământului» înseamnă Creatorul lor, Cel care le-a adus în existență, «Inovatorul» lor, Cel care le-a «inventat» fără să urmeze vreun precedent. Oricine creează ceva pentru care nu există precedent poate fi descris drept inovator (mubdi‘). Din aceeași rădăcină provine expresia «oamenii inovației (bid`ah)». Inovația este numită astfel deoarece cel care a promovat-o a introdus-o fără să urmeze acțiunile sau opinia vreunui savant.” (Sfârșitul citatului din Tafsir Al-Qurtubi, 2/86)

În ceea ce privește faptul că această creație a fost încheiată în șase zile, Allah, preaînalt să fie El, spune (interpretarea sensului):

{Și, într-adevăr, Noi am creat cerurile și pământul și tot ceea ce se află între ele în șase Zile și nu ne-a atins nicio oboseală.}  [Qaf 50:38]

Coranul cel Sfânt menționează detalii despre creație în aceste șase zile. Allah, preaînalt să fie El, spune (interpretarea sensului):

{Spune (o, Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)): Oare nu credeți în Cel care a creat pământul în două Zile și Îi faceți Lui semeni (în adorare)? Acesta este Domnul Alamin (omenirea, djinnii și tot ceea ce există).

El a așezat pe el munți statornici, deasupra lui, l-a binecuvântat și a măsurat pe el hrana sa (pentru locuitorii săi) în patru Zile egale (adică toate aceste patru zile au avut aceeași durată), pentru toți cei care întreabă (despre crearea lui).

Apoi S-a îndreptat către cer când acesta era fum și i-a spus lui și pământului: Veniți amândoi, de voie sau fără voie. Ele au spus amândouă: Venim de voie.

Apoi le-a desăvârșit și le-a încheiat creația ca șapte ceruri în două Zile și a rânduit în fiecare cer porunca sa.} [Fussilat 41:9-12]

Shaykh Ash-Shinqiti (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Ceea ce pare a fi cazul este că prin cuvintele Sale de aici – «în patru Zile» – se înțelege până la sfârșitul a patru zile.

Încheierea celor patru zile poate avea loc prin adăugarea a doar două zile (la cele două zile ale creării pământului), deoarece Allah, preaînalt să fie El, spune (interpretarea sensului): {Spune (o, Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)): Oare nu credeți în Cel care a creat pământul în două Zile.} [Fussilat 41:9], apoi spune: «și a măsurat pe el hrana sa (pentru locuitorii săi) în patru Zile» [Fussilat 41:10], adică până la sfârșitul a patru zile.

Apoi spune (interpretarea sensului): {Apoi le-a desăvârșit și le-a încheiat creația ca șapte ceruri în două Zile.} [Fussilat 41:12]. Așadar, adăugați două zile la cele patru zile anterioare, iar numărul total de zile în care El a creat cerurile și pământul și tot ceea ce se află între ele este de șase zile.

Explicația acestui verset este cea pe care am menționat-o și nicio altă modalitate de a-l înțelege nu poate fi corectă, deoarece Allah, preaînalt să fie El, a afirmat clar în mai multe versete ale Cărții Sale că El a creat cerurile și pământul și tot ceea ce se află între ele în șase zile… .” (Sfârșitul citatului din Adwa’ Al-Bayan, 7/12)

Vezi și răspunsul la întrebarea nr. 31865. În răspunsul la întrebarea nr. 20613 am discutat înțelepciunea faptului că creația a avut loc în șase zile, în pofida faptului că Allah, slăvit să fie El, este capabil să o realizeze într-un timp mai scurt și chiar într-o singură clipă.

Crearea lui Adam

Savanții au avut opinii diferite cu privire la crearea lui Adam; există două opinii.

• Prima opinie este că vinerea a fost una dintre cele șase zile; pe această bază, începutul creației a fost duminică, iar încheierea ei a fost vineri, ziua în care a fost creat Adam. Aceasta este opinia preferată de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) în mai multe locuri din cărțile sale.
• A doua opinie este că vinerea este în plus față de cele șase zile, astfel încât creația a început sâmbătă și s-a încheiat joi, iar creația a fost finalizată în șase zile; apoi, după un timp – iar Allah știe cel mai bine cât a durat acesta – Allah l-a creat pe Adam (pacea fie asupra sa), iar aceasta a avut loc vineri.

Această a doua opinie este susținută de două lucruri:

1. Înainte ca Allah, preaînalt să fie El, să-l creeze pe Adam, El a afirmat că a creat pământul, după cum spune (interpretarea sensului):

{Și (adu-ți aminte) când Domnul tău le-a spus îngerilor: „Voi așeza pe pământ generații după generații.” Ei au spus: „Vei așeza pe el pe cei care vor face stricăciune și vor vărsa sânge, în timp ce noi Te slăvim cu laude și mulțumiri (slăvit ești Tu mai presus de tot ceea ce Îți asociază ca parteneri) și Te sfințim.” El (Allah) a spus: „Eu știu ceea ce voi nu știți.”} [Al-Baqarah 2:30]

Aceasta înseamnă că crearea lui Adam (pacea fie asupra sa) nu a fost inclusă în cele șase zile în care Allah a creat cerurile și pământul și tot ceea ce se află între ele.

2. Adam (pacea fie asupra sa) nu a fost inclus în crearea cerurilor și a pământului; mai degrabă, el a fost creat din pământ, astfel încât, în mod firesc, crearea sa a avut loc după crearea pământului din care a fost creat.

Există un Hadith citat drept dovadă de susținătorii acestei opinii.

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) m-a luat de mână și a spus: „Allah, slăvit și preaînalt să fie El, a creat pământul sâmbătă, a creat munții duminică. A creat copacii luni, a creat lucrurile detestate (rele) marți, a creat lumina miercuri, a răspândit animalele pe el joi și l-a creat pe Adam (pacea fie asupra sa) după ‘Asr vineri, ultima creație în ultima oră de vineri, între ‘Asr și căderea nopții.” (Relatat de Muslim, 2789. Acest Hadith a fost considerat defectuos de unii savanți, care au considerat că reprezintă cuvintele lui Ka‘b Al-Ahbar)

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Savanți mai cunoscători decât Muslim au criticat acest Hadith, precum Yahya ibn Ma`in, Al-Bukhari și alții. Al-Bukhari a afirmat că acestea erau cuvintele lui Ka‘b Al-Ahbar. Alții l-au considerat autentic, precum Abu Bakr ibn Al-Anbari, Abu’l-Faraj ibn Al-Jawzi și alții. Al-Bayhaqi și alții au fost de acord cu cei care l-au considerat neautentic, iar aceasta este opinia corectă, deoarece s-a dovedit prin relatări Tawatur că Allah a creat cerurile și pământul și tot ceea ce se află între ele în șase zile și s-a dovedit că ultima creație a avut loc vineri, ceea ce înseamnă că începutul creației a fost duminică. Aceasta este opinia Oamenilor Cărții și este indicată, de asemenea, de denumirile zilelor săptămânii (în arabă, deoarece cuvântul pentru duminică poate fi tradus literal drept prima zi și așa mai departe). Aceasta este ceea ce este relatat și dovedit în Hadithuri și în alte relatări.” (Sfârșitul citatului din Majmu` Al-Fatawa, 18/18)

Ceea ce a afirmat Shaykh Al-Islam aici și în alte locuri din cărțile sale, în mai mult de un loc, a fost preferat și de elevul său, Imam Ibn Al-Qayyim (Allah să aibă milă de el), după cum se menționează în Al-Manar Al-Munif (85), precum și de Al-Hafidh Ibn Kathir (Allah să aibă milă de el) în Tafsir (1/215).

Aceasta a fost contestată de Shaykh Al-Mu`allimi Al-Yamani, Shaykh Al-Albani și alții.

Al-`Allamah Al-Mu`allimi (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Nu există nimic în acest Hadith care să indice că Allah a creat ceva în a șaptea zi în afară de Adam și nu există nimic în Coran care să indice că El l-a creat pe Adam în primele șase zile; mai degrabă, se știe că acest lucru este incorect.

În versetele de la începutul suratei Al-Baqarah care vorbesc despre crearea lui Adam și în unele relatări există ceva ce poate fi înțeles ca însemnând că au existat creaturi care au trăit pe pământ înainte de Adam și care au trăit mult timp. Aceasta poate susține opinia că crearea lui Adam a avut loc mult mai târziu decât crearea cerurilor și a pământului.

Gândește-te la versete și la Hadith în lumina acestei explicații și îți va deveni clar, dacă Allah voiește, că afirmația potrivit căreia acest Hadith contrazice sensul aparent al Coranului va fi soluționată, slavă lui Allah.” (Sfârșitul citatului din Al-Anwar Al-Kashifah, p. 187-188)

Shaykh Al-Albani (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Acesta nu contrazice în niciun fel Coranul, contrar celor ce ar putea crede unii oameni. Hadithul explică modul în care au fost create lucrurile pe suprafața pământului și faptul că acest lucru s-a întâmplat în șapte zile. Afirmația Coranului potrivit căreia crearea cerurilor și a pământului a avut loc în șase zile nu contrazice acest lucru, deoarece este posibil ca aceste șase zile să fi fost altceva decât cele șapte zile menționate în Hadith. El – adică Hadithul – vorbește despre o etapă în dezvoltarea creației pe suprafața pământului, până când aceasta a devenit potrivită pentru locuire. Aceasta este susținută de faptul că în Coran se afirmă că unele zile la Allah, preaînalt să fie El, sunt asemenea unei mie de ani, iar altele sunt asemenea a cincizeci de mii. Așadar, de ce nu ar putea fi și aceste șase zile astfel? Iar cele șapte zile ar putea fi asemenea zilelor pe care le cunoaștem, după cum afirmă clar Hadithul. În acest caz, nu există nicio contradicție între acest Hadith și Coran.”  (Sfârșitul citatului din Mishkat Al-Masabih, 3/1597)

În câte zile a creat Allah cerurile și pământul?

Potrivit oricăreia dintre cele două opinii, nu există nicio contradicție între numărul de zile în care Allah a creat cerurile și pământul, care este de șase zile, și crearea lui Adam vineri. Potrivit primei opinii, vinerea este inclusă în cele șase zile. Acest lucru este clar și nu există nicio problemă în a-l înțelege. Dar potrivit celei de-a doua opinii, crearea lui Adam nu este inclusă în ceruri sau în pământ, la fel cum se întâmplă și în ceea ce privește crearea îngerilor, a lui Iblis și a diavolilor. Mai degrabă, sensul aparent al Coranului este că crearea cerurilor și a pământului și a tot ceea ce se află între ele a avut loc înainte de crearea tuturor acestor creaturi.

At-Tahir Ibn `Ashur (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Trebuie înțeles că Allah, slăvit și preaînalt să fie El, a creat cerurile și pământul înainte de a-i crea pe locuitorii lor, după cum indică spusele Sale (interpretarea sensului):

{Spune (o, Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)): Oare nu credeți în Cel care a creat pământul…} [Fussilat 41:9]” (Sfârșitul citatului din At-Tahrir wat-Tanwir, 15/343)

L-a creat Allah pe Muhammad la zece generații după crearea cerurilor și a pământului?

Cuvintele celui care a pus întrebarea, „apoi l-a creat pe Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) la zece generații după aceea”, nu sunt corecte, mai ales potrivit opiniei sale că „durata unei generații este de treizeci de ani”. Durata de timp dintre Adam (pacea fie asupra sa) și nașterea Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu este cunoscută cu exactitate. Am discutat această chestiune în detaliu în răspunsul la întrebarea nr. 20907.

Este durata unei generații de treizeci de ani?

Ceea ce este menționat în întrebare despre faptul că „durata unei generații este de treizeci de ani” nu este corect. Nuh (pacea fie asupra sa) a rămas printre poporul său, chemându-i la Allah, timp de o mie de ani mai puțin cincizeci; așadar, cât a durat acea generație?!

Calculele bazate pe aceasta nu sunt nici ele corecte, și aici ajungeți să spuneți: „rezultatul pe care îl obținem este că Allah a creat cerurile și pământul cu doar 4137 de ani în urmă sau aproximativ atât.” Dar există o altă chestiune care poate fi o altă cauză a confuziei, și anume confundarea vârstei Pământului cu vârsta omenirii, ceea ce este o greșeală evidentă. Pământul a fost creat înaintea omenirii, iar calcularea perioadei dintre Adam (pacea fie asupra sa) și timpul nostru, chiar dacă presupunem că este posibil să fie stabilită cu exactitate sau chiar aproximativ, nu înseamnă că aceasta este vârsta Pământului. Trebuie acordată atenție acestui lucru, iar cele două chestiuni nu trebuie confundate.

Dacă cercetătorilor le este dificil să stabilească vârsta exactă a omului și timpul dintre Adam și Muhammad (pacea fie asupra amândurora), atunci stabilirea vârstei Pământului este și mai dificilă. De aceea, oamenii de știință contemporani au avut opinii foarte diferite cu privire la vârsta sa, ceea ce indică faptul că această chestiune nu se bazează pe ceea ce este cel mai probabil și nici măcar nu se apropie de certitudine, cu atât mai puțin să se bazeze pe certitudine. Unii dintre ei au spus că Pământul are o vechime de 3 miliarde de ani, iar alții au spus că are 4,5 miliarde de ani. Un al treilea grup a spus că are o vechime de peste 13 miliarde de ani. Toate acestea sunt simple presupuneri; nu există nicio dovadă definitivă că vreuna dintre aceste opinii este corectă.

Și Allah știe cel mai bine.