Aducerea servitoarelor din străinătate

Se pot spune multe despre servitoare și consecințele rele ale aducerii lor din străinătate și lăsării lor să locuiască în casele musulmanilor. Prin urmare, musulmanul nu ar trebui să recurgă la aducerea servitoarelor pentru a locui în casă, mai ales dacă în casă există băieți adolescenți. Dacă servitoarele nu sunt musulmane, atunci este și mai evident că ele nu ar trebui aduse în casă. Consecințele regretabile ale unor asemenea acțiuni sunt mai mari decât pot fi enumerate. 

Cel care aduce o servitoare comite și alte acțiuni haraam, precum aducerea ei din țara sa fără un mahram; provocarea situației în care ea rămâne singură cu bărbați non-mahram în camere și case; precum și privirea la ea și invers. 

Prin urmare, savanții noștri au avertizat împotriva angajării servitoarelor, cu excepția cazurilor de necesitate. 

Shaykh Muhammad ibn Saalih ibn ‘Uthaymeen a spus: 

În primul rând: 

Nu ar trebui să angajăm servitori sau servitoare, cu excepția cazurilor de necesitate. Aceasta deoarece aducerea acestor servitori presupune cheltuirea unor bani pe care omul nu are nevoie să îi cheltuiască. S-a dovedit că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a interzis risipirea banilor. 

În al doilea rând: 

Unii dintre ei nu sunt suficient de onești pentru a merita încrederea pe care le-o acordăm; de aceea spun că nu ar trebui să aducem servitori sau servitoare din străinătate decât dacă sunt îndeplinite următoarele condiții: 

În ceea ce privește femeile: 

În primul rând: 

Servitoarea trebuie să aibă un mahram împreună cu ea, deoarece nu este permis să fie adusă în țară altfel. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nicio femeie nu trebuie să călătorească fără un mahram.” Dacă o femeie este adusă și nu are un mahram împreună cu ea, aceasta înseamnă încălcarea interdicției Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). 

În al doilea rând: 

Trebuie să existe o nevoie pentru serviciile ei. Dacă nu există nicio nevoie, iar singurul motiv pentru a o aduce aici este să ducă o viață luxoasă și să nu aibă obligații sau să ușureze viața soției sale, deși munca din casă nu este multă, atunci chestiunea necesită o discuție suplimentară. 

A treia condiție: 

Nu trebuie să existe teamă de fitnah (ispită). Dacă un bărbat se teme că el sau unul dintre fiii săi – dacă are fii – ar putea fi supus ispitei, atunci nu îi este permis să se expună acestui lucru. 

A patra condiție: 

Trebuie să respecte ceea ce i se cere în privința hijabului, astfel încât să își acopere fața și să nu o descopere. Nu este corect să fie citat ca dovadă versetul (interpretarea sensului): 

„Și spune-le femeilor credincioase să-și plece privirile (de la privirea lucrurilor interzise) și să-și păzească părțile intime (de actele sexuale ilegale) și să nu-și arate podoabele decât ceea ce este aparent (precum ambii ochi, pentru necesitatea de a vedea drumul, sau palmele exterioare ale mâinilor sau un ochi sau veșmântul precum vălul, mănușile, acoperământul capului, șorțul) și să-și tragă vălurile peste Juyoobihinna (adică trupurile, fețele, gâturile și sânii) și să nu-și dezvăluie podoabele decât soților lor sau taților lor sau taților soților lor sau fiilor lor sau fiilor soților lor sau fraților lor sau fiilor fraților lor sau fiilor surorilor lor sau femeilor lor (musulmane) (adică surorilor lor în Islam) sau sclavelor (femei) pe care le posedă mâinile lor drepte”
[al-Noor 24:31] 

și nu este corect ca aceasta să fie interpretată în sensul că unei servitoare îi este permis să își descopere fața în fața angajatorului ei bărbat, deoarece cel care angajează o servitoare nu o posedă (precum în cazul unei sclave); mai degrabă, ea este o lucrătoare angajată de el, iar o lucrătoare angajată este asemenea oricărei alte femei non-mahram în ceea ce privește hijabul. 

A cincea condiție: 

El nu trebuie să rămână singur cu ea. Dacă nu mai este nimeni altcineva în casă cu el, nu îi este permis să o angajeze deloc. Dacă în casă mai sunt și alte persoane cu el, dar membrii gospodăriei ies din casă și îl lasă singur cu această servitoare, acest lucru nu este permis, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Niciun bărbat nu trebuie să rămână singur cu o femeie decât dacă mahramul ei este prezent.” 

As’ilat al-Baab al-Maftooh, nr. 619 

El a mai spus: 

Aducerea unei servitoare din țara ei fără un mahram este haraam, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nicio femeie nu trebuie să călătorească singură fără un mahram.” Dar dacă ea se află deja în țară și el o aduce să lucreze ca servitoare în casa lui, dacă ea urmează să vină la casă, să facă ceea ce este necesar, apoi să se întoarcă la propria casă, nu există nicio îndoială că acest lucru este permis; însă dacă urmează să locuiască în casa lui, aceasta este o chestiune periculoasă, mai ales dacă are fii adolescenți, deoarece există teama de imoralitate, așa cum s-a întâmplat în unele ocazii. Dar dacă nu are fii adolescenți, atunci sperăm – in sha Allah – că nu este nimic în neregulă cu aceasta, însă este mai bine să se evite acest lucru și ca ea să locuiască în altă parte și să vină să își facă munca dimineața sau după-amiaza, apoi să se întoarcă. 

As’ilat al-Baab al-Maftooh, nr. 526. 

În concluzie: din cauza restricțiilor shar’i pe care le-am menționat mai sus și deoarece în cazul dumneavoastră nu există necesitate – întrucât părinții nu doresc să aducă o servitoare – nu îl sfătuim pe frate să aducă o servitoare. 

Și Allah știe cel mai bine.