A pronunțat divorțul de trei ori, dar qaadi l-a consemnat ca un singur divorț. 'Iddah s-a încheiat acum, iar el vrea să o ia înapoi
Întrebare
„Mi-am divorțat soția în urmă cu aproximativ opt ani. Când i-am cerut qaadi-ului să consemneze divorțul, am spus: „Divorțez de soția mea Cutare, fiica lui Cutare, de trei ori.” Când am făcut aceasta, știam ce scrisese, deoarece sunt un om educat, dar când scribul a consemnat în registre, l-a scris ca pe un singur divorț. Aceasta i-a dat soției mele speranța că o voi lua înapoi și ea nu s-a recăsătorit până acum… Acum vreau să o iau înapoi, iar familia ei dorește de asemenea acest lucru. Ar trebui să-mi încalc intenția și să procedez pe baza celor scrise în registre sau nu?."
Răspuns
Savanții au opinii diferite cu privire la hotărârea referitoare la cel care își divorțează soția spunând „Divorțez de tine de trei ori”. Majoritatea savanților consideră că aceasta înseamnă că divorțul a avut loc de trei ori; alții consideră că divorțul are loc o singură dată.
Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat:
Un bărbat și-a divorțat soția spunând „Divorțez de tine de trei ori”; care este hotărârea cu privire la aceasta?
El a răspuns:
Dacă un bărbat își divorțează soția de trei ori printr-un singur cuvânt, cum ar fi spunând „Ești divorțată de trei ori”, majoritatea savanților consideră că femeia este într-adevăr divorțată de trei ori și devine interzisă soțului ei până când se căsătorește cu un alt bărbat într-o căsătorie serioasă, în care noul soț are relații intime cu ea, iar ei se separă numai ca urmare a morții sau a divorțului, nu printr-o căsătorie tahleel (adică o căsătorie de conveniență menită să-i permită să se recăsătorească cu fostul soț).
Ei au citat ca dovadă faptul că ‘Umar ibn al-Khattaab (Allah să fie mulțumit de el) a considerat un asemenea divorț ca fiind trei și a judecat între oameni în conformitate cu aceasta.
Alți savanți au considerat că acesta trebuie privit ca un singur divorț, iar soțul o poate lua înapoi atât timp cât 'iddah nu s-a încheiat încă. Dacă 'iddah s-a încheiat, ea se poate căsători cu el printr-un nou contract de căsătorie. Ei au citat ca dovadă relatarea transmisă în Saheeh Muslim de la Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: „În timpul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), în timpul lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) și în primii doi ani ai califatului lui ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el), divorțul triplu era considerat unul singur. ‘Umar a spus: «Oamenii se grăbesc cu privire la o chestiune în care nu ar trebui să se grăbească. Să-l considerăm trei și să judecăm între oameni în consecință.»” Potrivit unei alte relatări transmise de Muslim: Abu’l-Sahba’ i-a spus lui Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de ei): „Nu era oare considerat trei ca unul singur în timpul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), în timpul lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) și în primii trei ani ai timpului lui ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el)?” El a spus: „Da,”
Ei au citat de asemenea ca dovadă relatarea transmisă de Imam Ahmad în al-Musnad, cu un isnaad jayyid, de la Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el), potrivit căreia Abu Rakaanah și-a divorțat soția spunând „Divorțez de tine de trei ori”, apoi a regretat, iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a redat-o printr-un singur cuvânt și a spus: „Acesta este doar unul (un divorț).” Acest hadeeth și cel anterior trebuie înțelese ca referindu-se la divorțul pronunțat prin „Divorțez de tine de trei ori”, pentru a armoniza aceste două hadeeth-uri și versetul în care Allah spune (interpretarea sensului):
„Divorțul este de două ori”
[al-Baqarah 2:229]
„Iar dacă el a divorțat-o (a treia oară), atunci ea nu-i mai este îngăduită după aceea până când nu se căsătorește cu un alt soț. Apoi, dacă celălalt soț divorțează de ea, nu este niciun păcat asupra amândurora să se reunească, cu condiția să creadă că pot respecta limitele prescrise de Allah. Acestea sunt limitele lui Allah, pe care El le explică oamenilor care au cunoaștere”
[al-Baqarah 2:230]
Aceasta a fost opinia lui Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el), potrivit unei relatări saheeh transmise de la el; potrivit celeilalte relatări transmise de la el, el împărtășea opinia majorității. Opinia potrivit căreia acestea trebuie considerate un singur divorț a fost transmisă de la ‘Ali, ‘Abd al-Rahmaan ibn ‘Awf și al-Zubayr ibn al-‘Awwaam (Allah să fie mulțumit de ei).
Aceasta a fost de asemenea opinia unui număr de Taabi’een, a lui Muhammad ibn Ishaaq, autorul al-Seerah, și a unui număr de savanți timpurii și târzii. A fost de asemenea opinia preferată de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah și de elevul său Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de ei). Aceasta este și opinia mea, deoarece urmează toate textele și deoarece este, de asemenea, mai milostivă și mai blândă față de musulmani.
Fataawa Islamiyyah, 3/281, 282.
Se pare că și qaadi-ul era de această opinie, și anume că divorțul triplu este considerat un singur divorț. Pe baza acestui fapt, nu este nimic greșit să o iei înapoi.
Dar după ce 'iddah s-a încheiat, nu o mai poți lua înapoi, ci trebuie să închei cu ea un nou contract de căsătorie.
În ceea ce privește luarea ei înapoi după încheierea 'iddah – adică după trei cicluri menstruale – aceasta nu este valabilă, deoarece, odată ce 'iddah unei femei s-a încheiat, ea devine o „străină” pentru soțul ei și nu îi este permisă decât printr-un nou contract de căsătorie.
Fataawa Islamiyyah, 3/293
Iar Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.