Explicarea rugii Qunūt din rugăciunea Witr

Se poate adăuga la ruga pe care Trimisul ﷺ i-a predat-o lui al-Ḥasan?

Șeicul — Allah să aibă milă de el — a fost întrebat: este îngăduit să se adauge la această rugă pe care Trimisul lui Allah ﷺ i-a predat-o lui al-Ḥasan ibn ʿAlī — Allah să fie mulțumit de amândoi?

El — Allah să aibă milă de el — a răspuns: nu este nimic rău dacă omul adaugă la această rugă în Qunūt-ul rugăciunii Witr. Chiar și când este singur, poate să se roage cu ce dorește. Este însă mai bine să aleagă rugi cuprinzătoare, fiindcă Profetul ﷺ se ruga cu rugi cuprinzătoare și le lăsa pe celelalte. Imamul trebuie să aibă grijă să nu prelungească pentru oameni și să nu le facă rugăciunea grea.⁴

Despre cel care se roagă și socotește că răspunsul întârzie

Șeicul — Allah să aibă milă de el — a fost întrebat despre cel care se roagă, socotește că răspunsul întârzie și spune: „L-am rugat pe Allah Preaputernicul și Mărețul, însă nu mi-a răspuns.”

El — Allah să aibă milă de el — a răspuns: toată lauda I se cuvine lui Allah, Domnul lumilor! Îl rog pe Allah să-l binecuvânteze și să le dăruiască pace Profetului nostru Muḥammad, familiei sale și tuturor companionilor săi. Îi cer lui Allah Preaînaltul să-mi dea mie și fraților mei musulmani izbândă spre ceea ce este drept în credință, în cuvânt și în faptă.

Allah Preaputernicul și Mărețul a spus:

„Domnul vostru a spus: «Rugați-Mă și vă voi răspunde! Cei care sunt prea trufași ca să Mă adore vor intra în Gheena înjosiți.»”

Cel care întreabă spune că L-a rugat pe Allah Preaputernicul și Mărețul, însă nu i s-a răspuns. El găsește greu de împăcat această situație cu versetul nobil în care Allah Preaînaltul i-a făgăduit celui care Îl roagă că îi va răspunde, iar Allah, Slăvitul și Preaînaltul, nu Își încalcă făgăduința.

Răspunsul este că împlinirea rugii are condiții care trebuie să fie întrunite:

**Prima condiție: sinceritatea față de Allah Preaputernicul și Mărețul.** În ruga sa, omul să se îndrepte spre Allah, Slăvitul și Preaînaltul, cu o inimă prezentă, sincer atunci când caută adăpost la El, știind că Allah Preaputernicul și Mărețul poate răspunde rugii și nădăjduind răspunsul Lui.

**A doua condiție:** în vreme ce se roagă, omul să simtă că are nevoie — ba chiar o nevoie fără de care nu poate — de Allah, Slăvitul și Preaînaltul, și că numai El îi răspunde celui aflat la strâmtorare atunci când Îl roagă și înlătură răul. Când Îl roagă pe Allah Preaputernicul și Mărețul simțindu-se de sine stătător, fără nevoie de El, cerând doar din obișnuință sau ca să încerce, aceasta nu este o stare în care să se aștepte răspunsul.

**A treia condiție:** să se ferească de hrana interzisă. Consumul celor interzise este o piedică între om și răspunsul la rugă, după cum s-a relatat în Ṣaḥīḥ de la Profet ﷺ: „Allah este Bun și nu primește decât ceea ce este bun. Allah le-a poruncit credincioșilor ceea ce le-a poruncit și trimișilor.” Allah Preaînaltul a spus:

„O, voi cei care credeți, mâncați din bunătățile pe care vi le-am dăruit și mulțumiți-I lui Allah, dacă numai pe El Îl adorați!”

Și a spus:

„O, trimișilor, mâncați din cele bune și săvârșiți fapte drepte!”

Apoi Profetul ﷺ a pomenit un om care călătorește mult, cu părul răvășit și acoperit de praf. El își întinde mâinile spre cer, spunând: „O, Doamne! O, Doamne!”, însă hrana lui este interzisă, îmbrăcămintea lui este interzisă și a fost hrănit din cele interzise. Profetul ﷺ a spus: „Cum să i se răspundă unuia ca acesta?”⁵

Profetul ﷺ a arătat astfel cât de departe este răspunsul pentru acest om, deși el împlinește cauzele vădite pentru care se răspunde rugii. Acestea sunt:

**În primul rând:** ridicarea mâinilor spre cer, adică spre Allah Preaputernicul și Mărețul, fiindcă Allah Preaînaltul este în cer, deasupra Tronului. Întinderea mâinilor spre Allah Preaputernicul și Mărețul este dintre cauzele răspunsului, după cum se spune în hadithul relatat de imamul Aḥmad în Musnad: „Allah este Pudios și Generos; Îi este rușine, atunci când robul își ridică mâinile spre El, să i le întoarcă goale.”⁶

**În al doilea rând:** omul L-a chemat pe Allah Preaînaltul cu numele de „Domn”: „O, Doamne! O, Doamne!” Căutarea apropierii de Allah Preaînaltul prin acest Nume este una dintre cauzele răspunsului, fiindcă Domnul este Creatorul, Stăpânul, Cel care rânduiește toate lucrurile. În Mâna Sa sunt cheile cerurilor și ale pământului. De aceea găsești că cele mai multe rugi din Coranul cel Nobil sunt rostite prin acest Nume:

„Domnul nostru, noi am auzit un chemător care chema la credință: «Credeți în Domnul vostru!», iar noi am crezut. Domnul nostru, iartă-ne păcatele, șterge-ne faptele rele și fă-ne să murim alături de cei drepți! Domnul nostru, dă-ne ceea ce ne-ai făgăduit prin trimișii Tăi și nu ne umili în Ziua Învierii! Tu nu Îți încalci făgăduința!” Domnul lor le-a răspuns: „Eu nu las să se piardă fapta niciunuia dintre voi, bărbat sau femeie, căci voi sunteți unii din alții. Celor care au emigrat, au fost alungați din casele lor, au suferit pe calea Mea, au luptat și au fost uciși le voi șterge faptele rele și îi voi primi în grădini pe sub care curg râuri, drept răsplată de la Allah.” La Allah se află cea mai frumoasă răsplată.

Așadar, căutarea apropierii de Allah Preaînaltul prin acest Nume este una dintre cauzele răspunsului.

**În al treilea rând:** acel om era călător, iar călătoria este adesea una dintre cauzele răspunsului. În călătorie, omul simte nevoia de Allah Preaputernicul și Mărețul și dependența de El mai mult decât atunci când stă acasă, între ai săi, mai ales în vremurile de odinioară. „Cu părul răvășit și acoperit de praf” înseamnă că pare nepăsător față de sine, ca și cum lucrul cel mai important pentru el ar fi să caute adăpost la Allah și să-L roage în orice stare s-ar afla, fie cu părul răvășit și prăfuit, fie trăind în desfătare. Părul răvășit și praful au o înrâurire asupra răspunsului, după cum se spune în hadithul relatat de la Profet ﷺ că Allah Preaînaltul coboară la cerul cel mai apropiat în după-amiaza zilei de ʿArafah și Se laudă înaintea îngerilor cu cei care stau acolo, spunând: „Au venit la Mine cu părul răvășit, plini de praf, stând în soare, din toate trecătorile adânci.”

Toate aceste cauze ale răspunsului la rugă nu i-au folosit acelui om, fiindcă hrana lui era interzisă, îmbrăcămintea lui era interzisă și a fost hrănit din cele interzise. Profetul ﷺ a spus: „Cum să i se răspundă unuia ca acesta?” Acestea sunt condițiile răspunsului la rugă. Când ele nu sunt îndeplinite, răspunsul pare îndepărtat.

Dacă ele sunt îndeplinite și Allah nu-i răspunde celui care se roagă, aceasta este numai pentru o înțelepciune pe care Allah Preaputernicul și Mărețul o cunoaște, însă cel care se roagă nu o cunoaște. Poate că iubiți un lucru, iar el este rău pentru voi. Când aceste condiții sunt întrunite și Allah Preaputernicul și Mărețul nu răspunde, fie îndepărtează de la om un rău mai mare, fie îi păstrează răsplata pentru Ziua Învierii și i-o dă din ce în ce mai mare. Cel care s-a rugat îndeplinind condițiile, însă nu i s-a răspuns și nici nu a fost îndepărtat de la el un rău mai mare, a împlinit cauzele, iar răspunsul i-a fost oprit dintr-o înțelepciune. I se dă răsplata de două ori: o dată pentru rugă și o dată pentru încercarea de a nu fi primit răspuns. Astfel, îi este păstrat la Allah Preaputernicul și Mărețul ceva mai măreț și mai desăvârșit.

Este de asemenea important ca omul să nu socotească răspunsul întârziat, căci aceasta este una dintre cauzele împiedicării răspunsului. După cum s-a relatat în hadith de la Profet ﷺ: „Unuia dintre voi i se răspunde atât timp cât nu se grăbește.” Ei au întrebat: „Cum se grăbește, o, Trimis al lui Allah?” El a răspuns: „Spune: «M-am rugat, m-am rugat și m-am rugat, însă nu mi s-a răspuns.»”⁷

Omul nu trebuie, așadar, să socotească răspunsul întârziat, să obosească din pricina aceasta și să părăsească ruga. Dimpotrivă, să stăruie în rugă. Orice rugă cu care Îl chemi pe Allah Preaputernicul și Mărețul este o adorare care te apropie de El și îți sporește răsplata. Fratele meu, roagă-L pe Allah Preaputernicul și Mărețul în toate treburile tale, generale și personale, grele și ușoare! Chiar dacă ruga nu ar avea alt folos decât acela că este o adorare a lui Allah, Slăvitul și Preaînaltul, tot ar fi de ajuns ca omul să se străduiască să o păstreze. Allah este Cel care dă izbândă.