Două tratate scurte despre zakāt și post

Despre virtuțile postului și rugăciunii de noapte din Ramadan, cu lămurirea unor rânduieli importante care le pot rămâne necunoscute unora dintre oameni.

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Cel Îndurător.

De la ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Bāz către musulmanii la care ajunge acest îndemn. Allah să mă îndrume pe mine și pe ei pe calea oamenilor credinței și să ne dăruiască înțelegerea Sunnei și a Coranului! Amin.

Pacea lui Allah, îndurarea și binecuvântările Sale fie asupra voastră!

În cele ce urmează: acesta este un scurt sfat despre virtuțile postului și rugăciunii de noapte din Ramadan, despre virtutea întrecerii în fapte bune în această lună și despre câteva rânduieli importante care le pot rămâne necunoscute unora dintre oameni.

S-a relatat autentic de la Trimisul lui Allah ﷺ că le dădea Companionilor săi vestea bună a venirii lunii Ramadan și îi înștiința că este o lună în care se deschid porțile îndurării și porțile Paradisului, se închid porțile Gheenei, iar diavolii sunt încătușați. El spunea: „Când vine prima noapte din Ramadan, sunt deschise porțile Paradisului, fără ca vreo poartă să fie închisă; sunt închise porțile Gheenei, fără ca vreo poartă să fie deschisă, iar diavolii sunt încătușați. Un vestitor strigă: O, căutător al binelui, vino! O, căutător al răului, oprește-te! Allah are oameni pe care îi eliberează din Foc, și aceasta în fiecare noapte.”¹⁰

El ﷺ spune: „V-a venit luna Ramadan, o lună a binecuvântării. În ea, Allah vă cuprinde cu binele Său: pogoară îndurarea, șterge păcatele și răspunde rugilor. Allah privește la întrecerea voastră în ea și Se mândrește cu voi înaintea îngerilor Săi. Arătați-I, așadar, lui Allah bine din partea voastră, căci nefericit este cel lipsit în această lună de îndurarea lui Allah.”¹¹

El ﷺ spune: „Celui care postește în Ramadan cu credință și căutând răsplata i se iartă păcatele de dinainte. Celui care se roagă noaptea în Ramadan cu credință și căutând răsplata i se iartă păcatele de dinainte. Celui care se roagă în Noaptea Hotărârii cu credință și căutând răsplata i se iartă păcatele de dinainte.”¹²

El ﷺ spune: „Allah spune: Fiecare faptă a fiului lui Adam este pentru el, fapta bună fiind răsplătită de la zece până la șapte sute de ori, în afară de post: el este pentru Mine și Eu îi dau răsplata. El și-a lăsat dorința, mâncarea și băutura pentru Mine. Cel care postește are două bucurii: bucuria când își întrerupe postul și bucuria când Îl întâlnește pe Domnul său. Mirosul gurii celui care postește este mai plăcut la Allah decât mirosul moscului.”¹³

Hadithurile despre virtutea postului și rugăciunii de noapte din Ramadan și despre virtutea postului în general sunt numeroase. Credinciosul trebuie să folosească această ocazie, adică binefacerea prin care Allah i-a îngăduit să ajungă în luna Ramadan. Să se grăbească la fapte de ascultare, să se ferească de păcate și să se străduiască să împlinească ceea ce Allah i-a impus, îndeosebi cele cinci rugăciuni. Ele sunt stâlpul Islamului și cele mai însemnate îndatoriri după cele două mărturisiri. Fiecare musulman și fiecare musulmană trebuie să le păzească și să le împlinească la timpul lor, cu smerenie și liniște.

Una dintre cele mai importante îndatoriri legate de ele pentru bărbați este să le împlinească în adunare, în casele lui Allah, pe care Allah a îngăduit să fie înălțate și în care să fie pomenit numele Său. El spune:

Împliniți rugăciunea, dați zakāt-ul și plecați-vă împreună cu cei care se pleacă!

Preaînaltul mai spune:

Păziți rugăciunile, mai ales rugăciunea de mijloc, și stați înaintea lui Allah cu supunere!

El spune:

Au izbândit credincioșii, cei care sunt smeriți în rugăciunea lor.

Până la cuvintele Sale:

Și cei care își păzesc rugăciunile. Aceștia sunt moștenitorii, cei care vor moșteni al-Firdaws și în el vor rămâne veșnic.

Profetul ﷺ a spus: „Legământul dintre noi și ei este rugăciunea. Cine o părăsește a căzut în necredință.”¹⁴

Cea mai importantă îndatorire după rugăciune este darea zakāt-ului, după cum spune El:

Nu li s-a poruncit decât să-L adore pe Allah, fiind sinceri față de El în religie și îndreptându-se numai către El, să împlinească rugăciunea și să dea zakāt-ul. Aceasta este religia cea dreaptă.

Preaînaltul spune:

Împliniți rugăciunea, dați zakāt-ul și dați ascultare Trimisului, ca să vi se arate îndurare!

Cartea cea măreață a lui Allah și Sunna Trimisului Său nobil arată că acela care nu dă zakāt-ul averii sale va fi chinuit prin ea în Ziua Învierii.

Cea mai importantă îndatorire după rugăciune și zakāt este postul din Ramadan. El este unul dintre cei cinci stâlpi ai Islamului, amintiți în cuvântul Profetului ﷺ: „Islamul a fost clădit pe cinci: mărturisirea că nu există altă divinitate în afară de Allah și că Muḥammad este Trimisul lui Allah, împlinirea rugăciunii, darea zakāt-ului, postul din Ramadan și pelerinajul la Casă.”¹⁵

Musulmanul trebuie să-și ferească postul și rugăciunea de noapte de cuvintele și faptele pe care Allah i le-a oprit. Scopul postului este ascultarea de Allah, Preaslăvitul, respectarea celor pe care El le-a făcut de neîncălcat, lupta cu propriul suflet pentru a se împotrivi poftelor sale în ascultarea de Stăpânul său și deprinderea lui cu răbdarea de a se abține de la cele oprite de Allah. Scopul nu este numai părăsirea mâncării, băuturii și a celorlalte lucruri care întrerup postul. De aceea s-a relatat autentic de la Trimisul lui Allah ﷺ că a spus: „Postul este un scut. Când unul dintre voi postește, să nu vorbească obscen și să nu ridice glasul cu ceartă. Dacă cineva îl ocărăște sau se luptă cu el, să spună: Eu postesc!”¹⁶

S-a relatat autentic de la el ﷺ că a spus: „Cine nu părăsește vorba mincinoasă, fapta potrivit ei și purtarea neștiutoare, Allah nu are nevoie ca el să-și părăsească mâncarea și băutura.”¹⁷

Din aceste texte și din altele se înțelege că acela care postește trebuie să se ferească de tot ceea ce Allah i-a oprit și să păzească tot ceea ce Allah i-a poruncit. Astfel se poate nădăjdui pentru el iertarea, eliberarea din Foc și primirea postului și rugăciunii de noapte.

Există câteva lucruri care le pot rămâne necunoscute unora dintre oameni. Între acestea este faptul că musulmanul trebuie să postească din credință și căutând răsplata, fără dorința de a fi văzut ori lăudat și fără a-i imita numai pe oameni sau a urma obiceiul familiei ori al localității sale. Ceea ce îl îndeamnă la post trebuie să fie credința că Allah i l-a impus și căutarea răsplății de la Domnul său. Tot astfel, musulmanul trebuie să împlinească rugăciunea de noapte din Ramadan cu credință și căutând răsplata, nu pentru alt motiv. De aceea el ﷺ a spus: „Celui care postește în Ramadan cu credință și căutând răsplata i se iartă păcatele de dinainte. Celui care se roagă noaptea în Ramadan cu credință și căutând răsplata i se iartă păcatele de dinainte. Celui care se roagă în Noaptea Hotărârii cu credință și căutând răsplata i se iartă păcatele de dinainte.”¹⁸

Printre lucrurile a căror rânduială le poate rămâne necunoscută unora se află ceea ce i se întâmplă celui care postește: o rană, o sângerare nazală, vărsături ori pătrunderea apei sau a benzinei în gâtul său fără voia lui. Toate acestea nu strică postul. Însă cel care își provoacă vărsătura își strică postul, potrivit cuvântului Profetului ﷺ: „Cel biruit de vărsătură nu trebuie să recupereze ziua, iar cel care și-a provocat vărsătura trebuie să o recupereze.”¹⁹

De asemenea, celui care postește i se poate întâmpla să amâne îmbăierea pentru starea de impuritate rituală majoră până după ivirea zorilor. Unele femei pot amâna îmbăierea după menstruație sau după sângerarea de după naștere până după ivirea zorilor. Dacă femeia a constatat încetarea sângerării înainte de zori, trebuie să postească și nu este nicio piedică să amâne îmbăierea până după ivirea zorilor. Nu are însă dreptul să o amâne până la răsăritul soarelui: trebuie să se îmbăieze și să împlinească rugăciunea de zori înainte de răsărit. Tot astfel, persoana aflată în impuritate rituală majoră nu are dreptul să amâne îmbăierea până după răsărit, ci trebuie să se îmbăieze și să se roage înainte de răsărit. Bărbatul trebuie să se grăbească pentru a prinde rugăciunea de zori împreună cu adunarea.

Printre cele care nu strică postul se află recoltarea de sânge pentru analize și injecțiile care nu au drept scop hrănirea. Totuși, dacă este posibil, este mai bine și mai prudent să fie amânate până noaptea, potrivit cuvântului Profetului ﷺ: „Lasă ceea ce îți stârnește îndoiala pentru ceea ce nu îți stârnește îndoiala!”²⁰

Și potrivit cuvântului său ﷺ: „Cine se ferește de lucrurile îndoielnice și-a ocrotit religia și cinstea.”²¹

Printre lucrurile a căror rânduială le rămâne necunoscută unora este lipsa liniștii în rugăciune, fie că aceasta este obligatorie, fie că este voluntară. Hadithurile autentice ale Trimisului lui Allah ﷺ arată că liniștea este un stâlp al rugăciunii, fără de care rugăciunea nu este valabilă. Ea înseamnă așezarea în fiecare poziție, smerenia și lipsa grabei, până când fiecare parte a trupului revine la locul său. Mulți oameni împlinesc în Ramadan rugăciunea Tarāwīḥ fără să fie conștienți de ea și fără liniște, ci se mișcă în grabă, ca niște ciugulituri. Rugăciunea împlinită astfel este nevalabilă, iar cel care o face este păcătos, fără răsplată.

Printre lucrurile a căror rânduială le poate rămâne necunoscută unora este convingerea că Tarāwīḥ nu poate avea mai puțin de douăzeci de unități de rugăciune, ori convingerea altora că nu poate avea mai mult de unsprezece sau treisprezece. Toate acestea sunt presupuneri neîntemeiate, greșeli care se împotrivesc dovezilor.

Hadithurile autentice ale Trimisului lui Allah ﷺ arată că există lărgime în privința rugăciunii de noapte și că ea nu are un număr fix care nu poate fi depășit. S-a relatat autentic că el ﷺ împlinea noaptea unsprezece unități, uneori treisprezece, iar uneori mai puține, atât în Ramadan, cât și în afara lui. Când a fost întrebat despre rugăciunea de noapte, a spus: „Câte două, câte două. Când unul dintre voi se teme că se ivesc zorile, să împlinească o unitate de rugăciune, care face impar numărul celor împlinite.” Autenticitatea lui este recunoscută de al-Bukhārī și Muslim.²²

Nu a fixat un anumit număr de unități, nici în Ramadan, nici în afara lui. De aceea, în timpul lui ʿUmar, Allah să fie mulțumit de el, Companionii împlineau uneori douăzeci și trei de unități, iar alteori unsprezece. Toate acestea s-au relatat autentic de la ʿUmar și de la Companionii din vremea sa.

Unii dintre înaintași împlineau în Ramadan treizeci și șase de unități, urmate de trei pentru Witr, iar alții patruzeci și una. Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah și alți învățați au amintit aceste practici. El, Allah să aibă milă de el, a arătat că în această privință există lărgime. A arătat, de asemenea, că acela care prelungește recitarea, plecăciunea și prosternarea este mai bine să reducă numărul, iar cel care scurtează recitarea, plecăciunea și prosternarea poate spori numărul. Acesta este înțelesul cuvintelor sale, Allah să aibă milă de el.

Cine cercetează Sunna lui ﷺ înțelege că cel mai bine, în toate acestea, este să împlinească unsprezece sau treisprezece unități, atât în Ramadan, cât și în afara lui, fiindcă aceasta corespunde felului în care Profetul ﷺ proceda de cele mai multe ori. Este și mai ușor pentru cei care se roagă și mai apropiat de smerenie și liniște. Cine sporește numărul nu are nicio vină, iar fapta sa nu este nici dezaprobată, după cum am arătat.

Pentru cel care se roagă noaptea în Ramadan împreună cu imamul, este mai bine să nu plece decât odată cu imamul, potrivit cuvântului Profetului ﷺ: „Când omul se roagă cu imamul până când acesta încheie, Allah îi scrie răsplata unei nopți de rugăciune.”²³

Tuturor musulmanilor le este rânduit să se străduiască în feluritele forme de adorare din această lună nobilă: rugăciuni voluntare, citirea Coranului cu meditație și înțelegere, sporirea preaslăvirii lui Allah, a mărturisirii unicității Sale, a laudei, a măririi Sale, a cererii de iertare și a rugilor îngăduite, poruncirea binelui și oprirea răului, chemarea la Allah, ajutorarea săracilor și nevoiașilor, străduința în binefacerea față de părinți, păstrarea legăturilor de rudenie, cinstirea vecinului, vizitarea bolnavului și celelalte fapte bune. Aceasta se întemeiază pe cuvântul său ﷺ din hadithul amintit: „Allah privește la întrecerea voastră în ea și Se mândrește cu voi înaintea îngerilor Săi. Arătați-I, așadar, lui Allah bine din partea voastră, căci nefericit este cel lipsit în această lună de îndurarea lui Allah.”²⁴

De asemenea, se relatează de la el ﷺ că a spus: „Cine se apropie în ea printr-o faptă bună este ca acela care împlinește o îndatorire în afara ei, iar cine împlinește în ea o îndatorire este ca acela care împlinește șaptezeci de îndatoriri în afara ei.”²⁵

Și potrivit cuvântului său ﷺ din hadithul autentic: „O ʿumrah în Ramadan este egală cu un pelerinaj” sau a spus: „cu un pelerinaj împreună cu mine.”²⁶

Hadithurile și relatările care arată că este rânduită întrecerea în feluritele fapte bune din această lună nobilă sunt numeroase.

Îi cerem lui Allah să ne îndrume pe noi și pe toți musulmanii către tot ceea ce Îl mulțumește, să ne primească postul și rugăciunea de noapte, să ne îndrepte starea și să ne ocrotească pe toți de încercările care duc la rătăcire. Îi cerem, de asemenea, Preaslăvitului, să-i îndrepte pe conducătorii musulmanilor și să-i unească în jurul adevărului. El este Ocrotitorul acestora și are putere asupra lor.

Pacea, îndurarea și binecuvântările lui Allah fie asupra voastră!