Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Can You Accept Gifts From Disbelievers On Their Holidays.
Există două relatări folosite ca dovadă de unii savanți pentru a demonstra că acceptarea cadourilor de la necredincioși în sărbătorile lor este permisă, însă vom cerceta slăbiciunea acestor relatări.
Mai întâi voi arăta o fatwa colectivă despre interzicerea acceptării cadourilor de la necredincioși în timpul sărbătorilor lor.
Următorii shuyukh care au semnat această fatwa au fost: Ṣāliḥ al Fawzān حفظه الله, ʿAbdullah ibn Ghadayān رحمه الله, ʿAbd al ʿAzīz Āl al Shaykh حفظه الله, ʿAbd al ʿAzīz ibn ʿAbdullah ibn Bāz رحمه الله și Bakr Abu Zayd رحمه الله.
Ceea ce idolatrii și alții dintre necredincioși le dau musulmanilor drept cadouri în sărbătorile și ocaziile lor religioase nu este permis să fie acceptat sau folosit.
Aceasta pentru că acceptarea lor implică aprobarea falsității lor și mulțumirea față de ceea ce urmează ei. De aceea, musulmanul trebuie să se ferească de aceasta și să aibă grijă să-și protejeze religia.
Fatawa al Lajnah al Daimah (1/459)
Abu Bakr ibn Abi Shaybah (d. 235 AH) ne-a relatat. El a spus: Jarir ibn ʿAbd al Ḥamid (d. 188 AH) ne-a relatat, de la Qabus ibn Abi Dhabyan (d. 86 AH), despre care mulți muhaddithin au spus că este un narator slab, de la tatăl său Abu Zabyan Husayn ibn Jubayr (d. 80 AH), că o femeie a întrebat-o pe ʿAishah bint Abi Bakr și a spus: Avem vecini dintre magieni, iar ei au o sărbătoare în timpul căreia ne dau cadouri. Ea a spus: Cât despre ceea ce este sacrificat pentru acea zi, să nu mâncați din el, însă mâncați din pomii lor.
Wakiʿ ibn al Jarrah (d. 197 AH) ne-a relatat, de la al Hasan ibn Hakim (d. 191 AH), de la mama lui, despre care Imam al Nasaʾi a spus că este o naratoare slabă, de la Abu Barzah al Aslami (d. 65 AH), că el avea locuitori magieni care îi dădeau cadouri de Nayruz și Mihrijan. El obișnuia să le spună familiei sale: Orice este fruct, mâncați-l, iar orice este altceva, returnați-l.
Musannaf Ibn Abi Shaybah (5/548)
Narator slab în prima relatare
Qabus ibn Abi Dhabyan al Junbi al Kufi
Muhammad ibn ʿIsa Ibn al Tabbah a relatat de la Jarir ibn ʿAbd al Hamid (d. 188 AH) că el a spus: Qabus nu era dintre cei a căror precizie în hadith este puternică.
Abu Dawud al Sijistani (d. 275 AH) a spus: Ahmad ibn Hanbal (d. 241 AH) a spus: El nu era dintre cei a căror precizie în hadith este puternică.
ʿAbd Allah ibn Ahmad ibn Hanbal (d. 290 AH) a relatat de la tatăl său Ahmad ibn Hanbal (d. 241 AH) că el a spus: El nu este la acel nivel, deși oamenii au relatat de la el. El a mai spus: Jarir a fost întrebat despre ceva din hadithul lui Qabus, iar el a spus: Qabus a pierit. Qabus a pierit.
Al Bukhari (d. 256 AH) a spus: Ahmad ibn ʿAbd Allah a relatat de la Jarir ibn ʿAbd al Hamid (d. 188 AH) că el a spus: Am venit la el după ce memoria lui se deteriorase.
ʿAbd Allah ibn Ahmad ibn Hanbal (d. 290 AH) a relatat de la Yahya ibn Maʿin (d. 233 AH) că el a spus: El este daʿif în hadith.
Ahmad ibn Saʿd ibn Abi Maryam a relatat de la Yahya ibn Maʿin (d. 233 AH) că el a spus: El este thiqah, hadithul lui este acceptabil, doar că Ibn Abi Layla (d. 148 AH) l-a biciuit cu pedeapsa hadd.
Abu Hatim al Razi (d. 277 AH) a spus: Hadithul lui este scris, dar nu este folosit ca hujjah, adică dovadă.
Al Nasaʾi (d. 303 AH) a spus: El nu este puternic. Daʿif, slab.
Tahdhib al Kamal fi Asma al Rijal de al Hafidh al Mizzi (23/327-329)
Narator slab în a doua relatare
Imam al Bukhari a spus: al Hasan ibn Hakim, Abu Hakim. Mama lui era o femeie eliberată a lui Abu Barzah.
al Tarikh al Kabir de al Bukhari (2/291)
Umm al Aswad al Khuzaʿiyyah, și se mai spune al Aslamiyyah, femeia eliberată a lui Abu Barzah al Aslami.
Notă de subsol: Imam al Nasaʾi (d. 303 AH) a menționat-o la finalul cărții sale al Duʿafaʾ și a spus: ea nu este de încredere, la intrarea 675.
Tahdhib al Kamal fi Asma al Rijal de al Hafidh al Mizzi (35/328)